قساوة القلب

القساوة مكروهة من الجميع‏,‏ إلا من القساة أنفسهم‏.‏ وهي منفرة‏,‏ ولها نتائج سيئة عديدة‏.‏ وهي ضد الرحمة والرأفة والرقة‏,‏ وضد الوداعة والاتضاع‏.‏ **‏ ومن مظاهر القساوة‏:‏ الكلمة القاسية‏,‏ والنظرة القاسية‏,‏ والمعاملة القاسية‏,‏ والعقوبة القاسية‏,‏ والتوبيخ القاسي‏,‏ والعتاب القاسي‏,‏ وغير ذلك‏,‏ أي أن القلب القاسي يبسط قساوته علي تصرفاته‏.‏ وقد تكون قساوته علي الجسد أو علي النفس أو كليهما وسنحاول في هذا المقال أن نطرق كل هذه الأمور‏,‏ كما نبين أسباب القساوة ونتائجها‏.‏ **‏ غالبا ماتكون القسوة ناتجة من استبداد القوي بالضعيف‏,‏ والعمل علي قهره‏,‏ في حين لايستطيع هذا المسكين أن يدافع عن نفسه‏,‏ أو أن يقاوم بطش القوي‏!‏ والعجيب أن هؤلاء القساة لايوبخهم ضميرهم‏,‏ بل إنهم يعتبرون بطشهم دليلا علي مايتمتعون به من قدرة وقوة‏!‏ أو أنه دليل علي سلطانهم وسيطرتهم‏.‏ **‏ وقد تصدر القسوة في محيط الأسرة‏,‏ من أب يخطيء في فهم أسلوب التربية السليمة‏,‏ ويظن أن الحزم في تربية أبنائه يعني القسوة عليهم لكي يتأدبوا‏!!‏ وهكذا يضيق عليهم في كل شيء‏,‏ ولايعطي لشخصياتهم فرصة للنمو‏,‏ بل علي العكس يجعلهم يعيشون في جو من الأوامر والنواهي‏,‏ وفي لون من الحصر النفسي‏,‏ مما يجعلهم يكرهون البيت الذي يعيش فيه هذا الأب العنيف القاسي‏,‏ وقد يهربون من قسوته‏,‏ ملتمسين صدرا حنونا وحضنا دافئا يحتويهم‏,‏ وربما يقودهم ذلك الي الضياع أو الضلال‏.‏ **‏ وربما تحدث هذه القسوة من زوج ضد زوجته‏,‏ باعتباره رب البيت‏,‏ وله سلطان علي الزوجة‏,‏ فيهينها ولايعاملها برفق‏,‏ولا يشفق عليها في أي تقصير مهما كان غير مقصود‏,‏ أو ما يعتبره هو تقصيرا حسب وجهة نظره‏..‏ وبهذا الوضع يختفي الحب من بيت الزوجية‏,‏ وتحل محله السلطة والنفوذ‏.‏ وقد تتهدد الحياة الزوجية بالتفكك‏,‏ والزوج لايبالي‏.‏ وكل مايهمه أن يحتفظ بمركزه كرجل البيت القوي‏,‏ الذي كل شيء في نطاق قوته وسلطانه‏!!‏ **‏ في بلاد الغرب ـ أمريكا مثلا ـ اذا قسا الرجل علي زوجته أو أولاده‏,‏ أو إن ضرب أحدا منهم‏,‏ بإمكانهم أن يطلبوا له البوليس تليفونيا‏,‏ فيأتي ويقبض عليه ويبيت في الحبس‏,‏ ويحقق معه‏.‏ وفي بلاد الشرق يمكن أن تلجأ الزوجة الي القضاء وتطالب بالانفصال عن زوجها لسوء معاملاته‏..‏ غير أن كثيرا من النساء يقبلن القسوة من الزوج في صبر‏,‏ باعتباره أبوا لأولاد‏,‏ وعائل الأسرة وسند البيت‏,‏ ويعرف الزوج هذه الحقيقة ويستمر في قسوته‏!‏ **‏ وأحيانا يقسو أبو الأولاد من زوجته الأولي بسبب من زوجته الحالية التي توغر صدره ضدهم‏,‏ لأنها لاتحبهم‏,‏ وقد تصدر القسوة منها مباشرة ضد هؤلاء الصغار‏,‏ ولذلك يكره الأبناء زوجة الأب ويصفونها بالقسوة‏.‏ **‏ نفس الاستبداد بالضعفاء والقسوة عليهم‏,‏ يحدث في مجال العمل‏,‏ من مدير قاس ضد موظفين أو مرءوسيه‏.‏ وذلك بحكم سلطانه عليهم‏,‏ وشعوره بالقدرة علي التدخل في مصائرهم‏.‏ وما أسهل أن يكتب تقارير شديدة ضد بعضهم تسيء اليه‏,‏ وتستغل بتهديده بالخصم من مرتبه‏,‏ بل والفصل من وظيفته‏.‏ ولهذا مايشكو هؤلاء الموظفون من رئيسهم القاسي‏,‏ أو يتملقونه في جبن حرصا منهم علي بقاء مصدر رزقهم‏!‏ وخوفا من هذا الإذلال الذي يقاسونه من هذا القاسي‏,‏ فيهبط مستوي نفسياتهم‏.‏ **‏ الرجل النبيل أو الروحاني‏,‏ يحاول باستمرار أن يخضع نفسه بتداريب من ضبط النفس‏,‏ وبخاصة في حالة الغضب‏,‏ أما الشخص القاسي فهدفه أن يخضع غيره له‏,‏ اعتزازا منه بقوته‏,‏ غير مبال بالمثاليات‏.‏ ومسكين من يقع في يده‏,‏ لهذا صدق داود النبي حينما قال أقع في يد الله‏,‏ لأن مراحمه واسعة‏,‏ ولاأقع في يد انسان‏.‏ **‏ القسوة تحدث أحيانا في مجال العقوبة‏,‏ حينما تكون فوق الاحتمال‏,‏ وبعدم النظر الي ظروف المخطيء‏.‏ وما أكثر مايحدث بطريق غير مباشر‏,‏ أن تصيب العقوبة أيضا أسرة المخطيء‏.‏ لأنه هو عائل الأسرة‏.‏ ومعروف المثل اضرب الراعي‏,‏ فتتشتت الرعية‏.‏ لذلك يحسن أن ينظر المجتمع في معاقبة المخطئين إلي الحالة الاجتماعية وليس إلي مجرد الفرد‏!‏ **‏ القسوة كذلك تأخذ مجالها في أجور العاملين‏,‏ فالرجل الثري الذي يملك المصانع والشركات والمشروعات‏,‏ وكذلك الغني الذي يحتكر السوق‏,‏ اذا حدث من هذا أو ذاك أنه أعطي العاملين تحت يده أجورا زهيدة لاتكفي معيشتهم مع غلو الأسعار‏,‏ فهذه بلا شك قسوة منه‏,‏ وعدم مبالاة بحاجة الآخرين وعوزهم‏.‏ هؤلاء مذلتهم تصرخ إلي الله‏,‏ ويصرخ معها كل المهمشين في المجتمع الذين لايجدون رزقا ولا وظيفة‏.‏ **‏ إن إذلال الناس قسوة لايرضاها الله ومن يسمع صراخ المسكين ولايستجيب‏,‏ فإنه يصرخ أحيانا الي الله ولايستجاب‏.‏ لأنه بالكيل الذي يكيل به للغير‏,‏ يكال له أيضا‏.‏ فليلتفت القساة الي أنفسهم‏,‏ لئلا يأتي الوقت الذي فيه يجازيهم الله حسب أعمالهم‏.‏ **‏ متي يلين إذن قلب القاسي ويتخلص من قسوته؟ ومتي يرحم غيره لكي يعامله الله بالرحمة؟ متي يعرف أن الفترة التي يمارس فيها القسوة علي الأرض هي فترة محدودة إذا ماقيست بالأبدية غير المحدودة‏.‏ وفي نبل يشعر بآلام غيره‏.‏ ***‏ حسن أن يعيش الانسان سعيدا‏,‏ ولكن إن أسعد غيره‏,‏ فإنه يشعر بسعادة أكثر‏.‏ فإن كانت في يده سلطة أو ثروة‏,‏ ليته يستطيع أن يسعد بها الآخرين‏,‏ فيدعون له أن يبقيه الله وينميه‏,‏ ويطرح الخير كل الخير فيه‏.‏ **‏ وإن كانت القسوة سببها السلطة أو محبة السيطرة‏,‏ فإن السلطة لاتدوم‏,‏ إنما هي اختبار للانسان كيف يستخدمها؟ هل لإسعاد غيره‏,‏ أو لإثبات عظمته هو وقدرته علي إخضاع الغير؟‏!‏ حقا إن في القسوة لونا من الكبرياء يجب أن يتخلص منه القلب النبيل الحريص علي أبديته‏,‏ كذلك فإن القلب الحساس الذي يشعر بآلام الغير ويشفق عليهم‏,‏ لايمكن أن يكون قاسيا في يوم ما‏,‏ ضد أي أحد‏.‏ نقلاً عن الأهرام

هدية لطفل المزود

المرسل إليه / طفل المزود
عنوان المرسل إليه / مزود صغير في بيت لحم / فلسطين
زمن وصول الرسالة : 1/ 1/ 1 ميلادية
يا طفل المزود ، ياربي وإلهي ، يا مخلصي يسوع المسيح ، لا أحد يدرك مدى سروري وأنا أرسل لك هذا الجواب لأقول لك : كل سنة و أنت معي تحفظني وترعاني وتحرسني و تنقشني على كفك ، ترددت كثيرا وأنا أكتب هذا الجواب هل أرسل معه هدية أو أرسله فارغا ، وإذا أرسلت معه هدية ، فماذا تكون هذه الهدية التي أقدمها لك يا إلهي ؟ وهل هناك هدية على وجة الأرض تليق بملك الملوك ورب الأرباب ، فالسماء كرسي له والأرض مــوطئ قـدميه ، فمـا هـي الهدية التي أستطيع أن أهديها لك ؟ لقد أهدى لك المجوس الثلاثة ذهبا ولبانا ومرا ( الذهب يرمز للملك واللبان يرمز للكهنوت والمر يرمز لآلامك على الصليب من أجلي ) ولكني لست أريد أن أهدي لك مثل هذه الهدايا ، أريد أن أعطيك أغلى شيئا في الوجود ..... ما الذي يستطيع الإنسان الفاني أن يهديه لله الذي لا بداية لـه ولا نـهاية ؟ ما الذي أستطيع أن أقدمه إليك ؟
أقدم لك صلاة ، فإني واثق أنك تحب أن تسمع صوتي كل يوم ، أقدم لك صلاة بغير فتور ولا تكاسل ، صلاة من عمق قلبي ، صلاة إنسان يحبك ويحب الحديث معك ، فصوتي محبب لديك تشتاق لسماعه كثيرا حتى إنك تسكت الملائكة عن التسبيح لتسمع صوت صلاتي ، فأنا حبيبك الذي تحبه وأنت يا إلهي حبيبي الذي أحبه.
أقدم لك صوما ، صوما ليس فقط عن الأكل ، بل صوما من القلب ، أمنع عيني عن رؤية ما يضايقك يا إلهي وهذا هو صوم العين ، أمنع أذني عن سماع ما يحزن قلبك يا مخلصي وهذا صوم الأذن ، أمنع عقلي عن الأفكار الشريرة وأفكار الإدانة وهذا هو صوم الفكر.
أقدم لك عمل رحمة ، فكل إنسان محتاج أساعده وكل إنسان متضايق أخفف عنه وكل مريض أزوره وكل فقير أعطيه ، فأنا أساعد وأخفف وأزور وأعطي أخوتك.
أقدم لك قلبي ، لكي تملك على قلبي يا إلهي وتجعله مزودا لك تولد فيه كل يوم وتعيش فيه كل لحظة و تملأه سلاما وفرحا لكي يرتل لك قلبي ترنيمة السلام قائلا: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة.
الراسل / إنسان يريد أن يقدم هدية لطفل المزود
عنوان الراسل / أي مكـــان عـــــلى وجه الأرض
زمـــن كتــابة الرســالة: 7/ 1/ 2009

من يغلب

رؤ 2 : 17 من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس . من يغلب فسأعطيه أن يأكل من المن المخفي وأعطيه حصاة بيضاء وعلي الحصاة اسم جديد مكتوب لا يعرفه أحد غير الذي يأخذ
هناك 3 كلمات خاصه فى هذه الرساله إلى كنيسه برغامس . رسائل الروح القدس لكنائس سفر الرؤيه هى رسائل لنا وللكنيسه فى كل وقت . فى هذا الوقت دعنا نشخص فى 3 كلمات من هذه الرساله
يغلب هناك صفه متكرره لشعب الله فى الكتاب المقدس . هذه الصفه هى : الغلبه . شعب الله يتصف بهذه الصفه فى روحهم وفى أفكارهم وسلوكهم. إنها صفه أولاد الملك . أبناء الله الظاهرون يظهرون من خلال محبتهم , برهم , صلاحهم وغلبتهم . ربما تأملنا فى الصليب بطريقه خاطئه وتصورنا أن الصليب ضعف لكن فى الصليب كان الرب يغلب الموت ويدوسه . الرب غالب وخارج لكى يغلب من خلال شعبه . الروح القدس يوقظ فى داخلنا روح الغلبه هذه الأيام . غلبه على الضعفات الشخصيه . الكسل والتراخى النفسى . غلبه على الإستسلام للأجواء المحيطه من حزن وموت . هناك فى محله الصديقيين صوت من الهتاف الملكى لأن هتاف ملك فى وسطهم . هذه الغلبه تقودنا إلى المن المخفى . هذه الطريقه من الحياه تقودنا إلى إعلانات الرب يسوع العميقه لكى نأكلها كما كان يأكل الشعب يوميا فى العهد القديم . هذه الغلبه تبدأ فى طريقه تفكيرنا . عندما تتجدد أفكارنا يتغير شكلنا من الصوره القديمه إلى صوره المسيح فينا . الروح القدس يريد أن يستأثر كل فكر هزيمه داخلى إلى طاعه المسيح التى تقول لك : إغلب . لا للهزيمه فى حياتك وأنت وراء الرب . لا للعبوديه أو الفشل . لا للتراخى فى المسير فى المرحله الجديده . لنطرح عنا كل ثقل والخطيه المحيطه بنا بسهوله . للنظر إلى رئيس الإيمان ولننظر إلى أبطال الإيمان الذين سبقونا ونتعلم كيف نعيش حياه الغلبه لكى نأكل من المن المخفى .
حصاه بيضاء هل فكرت ما هى هذه الحصاه ؟ لا أدّعى أنى أعرف ما هى لكن فى الكتاب المقدس كلما كان يُذكر المعنى اليونانى أو العبرى لهذه الكلمه كان يتحدث عن نصره وغلبه. سأذكر فقط شاهدين هنا لهم علاقه بهذه الرساله لك. هل تذكر عندما ذهب داود لمقابله جليات . لقد أخذ خمسة حجارة ملس ( حصوات ) ووضعها فى المقلاع . نعم لم يواجهه داود جليات من خلال الحصوات لكنة أخذ معه : إسم رب الجنود / عقليه منتصره ومؤمنه فى الغلبه / خمسة حصوات . هذه الحصاة التى وضعها داود فى المقلاع كانت حصاة النصره التى خرجت من المقلاع وإرتزّت فى جبهة جليات . الشاهد الآخر الذى شغلنى الروح به هو الرب يسوع فى جثيمانى . يقول الرسول لوقا فى 22: 41 أن الرب يسوع إنفصل عن التلاميذ رمية حجر وجثا لكى يصلى . عجبا أن الرسول يصف المسافه التى أنفصلها الرب يسوع عن التلاميذ أنها " رميه حجر " . إنها مسافه النصره التى إنتصرها الرب يسوع فى جثيمانى من خلال الصلاه التكريسيه التى صلاها أمام الآب فى هذه الليله الصعبه. نعم أيها الأحباء كلمه حصاة فى الكتاب المقدس كثيرا ما تتحدث عن النصره . نصره فى الصلاه ونصره فى مواجهه جليات فى حياتنا . هذه الحصاه بيضاء لأنها تعتمد على بر المسيح فى حياتنا وسلوكنا فى هذا البر . سلوكنا فى شركه مفتوحه مع بر المسيح فى حياتنا يمتّعنا بهذا السلطان أن نأخذ حصاة بيضاء من النصره فى حياتنا .
إسم جديد فى كل مرحلة روحيه جديدة يعطينا الرب إسم جديد . هذا ما كان يحدث فى الكتاب المقدس . هذا الإسم الجديد يعنى نهايه لمرحله الإسم القديم وبداية لقوه الإسم الجديد أن تحدث فى حياتك. عندما يعطي الرب اسم جديد فهو يسكب من روحه ونعمته وقوته وأعماقه عن طريق عمل الروح القدس داخلنا فتحدث نقلة داخلية روحيه لتحقيق قوه هذا الإسم والمرحله فى حياتك .هذا الاسم الروحي يغير شكل حياتك , يغير من رؤيتك ومن رؤية الناس لك .الرب كثيرا ما غيّر الأسماء فى الكتاب المقدس . فى سفر هوشع غيّر أسماء عدم النعمه التى أطلقت على أولاد هوشع بسبب الخطيه إلى أسماء ملآنه من النعمه لكى يعلن زمن جديد على حياتهم . هو 2: 1 – إسم جديد لزمن نعمة فى تك 17 يغيّر الرب إسم إبرام لكى يعلن له نهايه مرحله قديمه و دايه عهد وقدره جديده فى حياته على الإثمار . إلوهيم + إبرام = إبراهيم . القدرة على الثمر تأتى من إتحاد الرب مع إبرام والعهد الذى يحدث بينهم . – إسم جديد لزمن ثمرفى تك 32 يغيّر الرب إسم يعقوب لأنه يعطيه إسم قوة جديده للمسير وراء الرب بطريقه قويه . – إسم جديد لزمن قوه (أش 62 : 1 – 5 ) من أجل صهيون لا أسكت ومن أجل أورشليم لا أهدأ حتى يخرج برها كضياء وخلاصها كمصباح يتقد. فتري الأمم برك وكل الملوك مجدك وتسمين باسم جديد يعينه فم الرب .......لا يقال بعد لك مهجورة ولا يقال بعد لأرضك موحشة بل تدعين حفصيبة وأرضك تدعي بعولة ....كما يتزوج الشاب عذراء يتزوجك بنوك. مشيئه الرب للكنيسة أن تكون سراج والسراج لا يوضع تحت المكيال.الرب يغير الاسم .لا يقال لك بعد مهجورة أو موحشة بل تدعين حفصيبة (تعني مسرتى بها ) وأرضك تدعي بعولة تعني متزوجة ، كما يتزوج الشاب عذراء يتزوجك بنوك . نعم إنهم يتزوجون المرحله الجديدة والإٍسم الجديد الذى يعطيه الرب للخدمة وللكنيسه – إسم جديد لزمن جديد فى الخدمة دعنا نلاحظ أن هناك قوة الحياه الطبيعيه تأتى لكى تجهض ولادة الإسم الجديد أو المرحله الجديدة فى حياتك. كل شئ محيط بك يقودك إلى تكرار القديم وعدم الإنتقال إلى المرحله والإسم الجديد الذى يعطيه لك الرب . العالم لا يستطيع أن يفهم هذا الإسم الجديد (لو 1 : 59 -64 ) وفي اليوم الثامن جاءوا ليختنوا الصبي وسموه باسم أبية زكريا . فأجابت أمه وقالت لا بل يسمي يوحنا. فقالوا لها ليس أحد في عشيرتك تسمي بهذا الاسم. ثم أومأوا إلي أبيه ماذا يريد أن يسمي . فطلب لوحاً وكتب قائلا اسمه يوحنا ...وفي الحال انفتح فمه ولسانه وبارك الله.عندما أراد العالم أن يطلق إسم على يوحنا المعمدان أطلق عليه نفس إسم المرحله القديمه " زكريا " إسم أبيه . نعم أراد العالم أن يطلق على يوحنا المعمدان " زكريا زكريا ". يقول لك العالم والعتيق فى داخلك أن ماضيك يدعى زكريا وكذلك سيكون مستقبلك . لكن شكرا لله الذى لا يدعونا بإسماء قديمه ولكن يدعونا بإسم جديد مكتوب على حصاة بيضاء . يجب أن تقول مع أم يوحنا : لا .لا يكون مستقبلى بنفس الإسم القديم لكن الرب يعطينى مرحله جديده تتميز بإسم جديد لقوه ونعمه وثمر وخدمة جديده .

تأملات في قصة الميلاد

كما ولد السيد المسيح في عالم مظلم. وأشرق عليه بنوره..هكذا فليمنح الله الاستنارة للعالم الآن. ويرشده الي سواء السبيل.. ولد المسيح في ليلة باردة جداً من ليالي الشتاء. ووسط مجتمع شملته البرودة الروحية فترة طويلة من الزمن. بلا صلة بينه وبين الله. وبلا أنبياء. وبلا افتقاد إلهي. وبلا معونة من الروح. قال عنه المسيح فيما بعد: "جيل فاسق وشرير يطلب آية ولا تُعطي له". جيل حارب المسيح وحارب معجزاته ووصاياه. لذلك قيل عنه إن "النور أضاء في الظلمة. والظلمة لم تدركه. إلي خاصته جاء. وخاصته لم تقبله":.
وعلي الرغم من ظلمة العصر. أحيط الميلاد المجيد بمجموعة من القديسين. نذكر من بين هؤلاء القديسين زكرياالكاهن وزوجته اليصابات.وكيف بشرهما الملاك بميلاد ابنهما يوحنا المعمدان "وكان كلاهما بارين أمام الله.. سالكين في جميع وصايا الله بلا لوم". وإلي جوارهما وجد يوسف النجار وسمعان الشيخ. وحنة ابنة فنوئيل العابدة في الهيكل بأصوام وصلوات ليلاً ونهاراً. ومع هؤلاء. عاشت القديسة العذراء أطهر امرأة في الوجود. التي استحقت أن روح الله يحل عليها. وقوة العلي تظللها. والتي بشرها بميلاد ابنها : الملاك جبرائيل. وكانت الوحيدة في العالم التي لدت ميلاداً بتولياً. بمعجزة لم تحدث من قبل. ولم تتكرر فيما بعد.. كل أولئك كانوا موجودين في عصر واحد. هو وقت ميلاد المسيح.
وجود أولئك القديسين في ذلك العصر المظلم يعطي رجاء بأن روح الله يعمل حتي في العصر الخاطي المبتعد عنه. إن الفساد السائد في ذلك الزمن. لم يكن عقبة تمنع وجود اولئك الأبرار فيه. كما أن فساد سادوم من قبل. لم يمنع وجود رجل بار هو لوط. وفي كل جيل فاسد يستحق طوفاناً ليغرقه. لابد من وجود انسان بار مثل نوح ليشهد للرب فيه. فالله لا يترك نفسه بلا شاهد.. وهكذا كان العصر الذي ولد فيه المسيح. كان روح الله يعمل - وبخاصة وسط مختاريه - لكي يمنحهم حياة النصرة علي ذلك الجو. ولكي يقيمهم شهودا له. فاستحقوا أن يروا ملائكة . وأن يتسلموا رسالات إلهية. يضاف اليهم الرعاة والمجوس الذين عاصروا الميلاد.
وكان كل أولئك القديسين من نوعيات متعددة
* كانوا من نوعيات تختلف في السن. فمنهم سمعان الشيخ. وكان طاعناً جداً في السن. وزكريا واليصابات "وكان كلاهما متقدمين في ايامهما". وحنة ابنة فنوئيل. وكانت أرملة من نحو أربع وثمانين سنة. إلي جوار القديسة العذراء وهي شابة صغيرة. ويوحنا بن زكريا وهو طفل رضيع..
* وكانت هذه المجموعة من الأبرار. متنوعة من جهة العمل. كان منهم الكاهن مثل زكريا. والنجار مثل يوسف. وسمعان الشيخ كان من علماء الكتاب أو علماء اللاهوت. وكان المجوس من علماء الفلك. وإلي جوارهم مجموعة من الرعاة. وكانت اليصابات "ست بيت". وحياة البر شملت الكل. بغض النظر عن السن أو نوع العمل مما يدل علي أن الله للجميع. يدعو الكل إلي برّه. وإلي ملكوته.
وكان أولئك الأبرار متنوعين من جهة الحياة الزوجية: كان زكريا واليصابات زوجين. وكان يوسف ومريم مخطوبين. وكانت حنة ابنه فنوئيل أرملة. ولا شك أن سمعان الشيخ كان أرملاً. والعذراء كانت بتولاً. ويوحنا بن زكريا صار بتولاً أيضاً. وفي صورة واحدة. اجتمع المتزوجون والمترملون والمخطوبون والبتوليون. كلهم لهم نصيب في الرب. وكلهم لهم نصيب في حياة البر. كذلك كان من بينهم الرجل والمرأة والطفل والكل فرحوا بميلاد المسيح. كما فرح الرعاة بذلك. وكما فرح المجوس.
وكان ميلاد السيد المسيح مناسبة فرح: فرح الملائكة بميلاده. وانشدوا نشيدهم الخالد "المجد لله في الأعالي. وعلي الأرض السلام. وفي الناس المسرة". ودَعوا الرعاة أيضا للاشتراك معهم في الفرح. لأنه فرح لجميع الشعب. والعذراء فرحت. وعائلة زكريا الكاهن فرحت. ومازال العالم يفرح إنه فرح ببدء عهد جديد. تظهر فيه مبادئ جديدة وقيم سامية عالية يقدمها السيد المسيح للعالم.. وظهرت في عظته الشهيرة علي الجبل. وفي سائر عظاته وتعاليمه. وفي ما أودعه في قلوب تلاميذه من تعليم. علي أن هناك دروساً عميقة نتعلمها من قصة الميلاد. وما أحاطت بها من أحداث. وما نتعلمه أيضا من حياة السيد المسيح علي الأرض..
من الدروس الهامة التي نتعلمها من قصة الميلاد:
عدم الاهتمام بالمظاهر: يظهر هذا جليا من ميلاد السيد المسيح في بلدة صغيرة تدعي بيت لحم. وفي مكان حقير هو مزود بقر. وفي يوم لم يعلن للناس مازالوا يختلفون في موعده.. كما يولد بدون احتفالات ارضية. كما يحدث لسائر الناس. استعاضت عنها السماء بحفل من الملائكة والجند السمائيين. كما ولد من أسرة فقيرة. وفي رعاية رجل نجار. وقيل عن يوم ميلاده "لم يكن له موضع في البيت". وحتي الآن لا تزال صور الميلاد تبين المزود وما يحيط بالفراش القش من حيوانات. وولد في يوم شديد البرد. لم يجد فيه أقمطة كافية ولا دفئاً.. كل ذلك نأخذ منه درسا روحيا. وهو أننا بالبعد عن المظاهر الخارجية ندخل في مشاعر الميلاد. بعيداً عن العظمة والترف.
فالعظمة الحقيقية ليست في المظاهر الخارجية من غني وملابس وزينة.. وباقي أمثال هذه الأمور التي فيها إعلان عن الذات.. إنما العظمة الحقيقية هي في القلب المنتصر المملوء من الفضائل. فليبحث اذن كل شخص عن مظاهر العظمة الخارجية التي يقع في شهوتها ويسعي إليها. لكي يتجنبها.. إن أراد أن تكون للميلاد فاعلية في حياته..
من دروس الميلاد أيضا : الاتضاع
إن ميلاد السيد المسيح هو أكبر درس في الاتضاع. وقصة الميلاد بدون اتضاع. تفقد جوهرها.. سواء في ظروف الميلاد التي أخلي فيها ذاته من كل مجد عالمي. أو حياته حوالي ثلاثين عاماً وهي تكاد تكون مجهولة لكثيرين. علي الرغم مما حدث فيها من معجزات في فترة مجيئه لمصر.. واتضاع السيد المسيح. كان معه اتضاع امه العذراء أيضاَ. فإن أردنا الاحتفال بالميلاد. فلنحتفل بالاتضاع فيه وفينا. ولنبحث ما هي أعماق الاتضاع. وكيف تكون وكيف نحياها؟ وما هي الأمور التي تضاد الاتضاع في حياتنا لكي نتجنبها؟ لأنه ما الفائدة في أن ننظر إلي اتضاع السيد المسيح دون أن نتشبه باتضاعه علي قدر طاقتنا؟! أليس أنه ترك لنا مثالاً. حتي كما سلك هو. نسلك نحن أيضا..!
من دروس الميلاد أيضا: البساطه
نلاحظ في قصة الميلاد أن السيد المسيح له المجد - لما بدأ رسالته - اختار له تلاميذ بسطاء. غالبيتهم من الصيادين. ولكنهم كانوا أبراراً ولهم قلوب مستعدة لحمل الرسالة. كما أن بشارة الميلاد أُعلنت لجماعة من الرعاة البسطاء. ولكن كانت لهم بساطة الإيمان وعمقه. ولم تعلن هذه البشارة لكثيرين من القادة كالكتبة والفريسيين وكهنة اليهود وشيوخ الشعب.. فلماذا؟ ذلك لأن أسرار الرب. إنما تُعلن لقلوب بسيطة تفرح بها. إن المجوس والرعاة كانوا بسطاء القلب. لما سمعوا ببشارة الميلاد. صدقوا وآمنوا وفرحوا. وذهب المجوس الي المزود وقدموا هداياهم.. أما الكبار فلم تكن قلوبهم مستعدة ولا بسيطة. مثال ذلك هيرودس الملك. الذي لما سمع الخبر "اضطرب وكل اورشليم معه". واستخدم الفحص والاستقصاء. وأيضا الحيلة والدهاء في كيف يقتل المولود!!
فهل أنت أيها القارئ العزيز لك بساطة الإيمان. التي تستطيع بها أن تقبل أسرار الرب ومعجزاته؟
إن القديسة العذراء كانت لها بساطة القلب. فآمنت بما قيل لها من قِبل الرب عن طريق ملاكه. وصدقت أنها ستلد وهي عذراء. فكانت لها هذه البركة.. وكذلك يوسف النجار أيضاً آمن بأنها حبلي من الروح القدس.. والمجوس علي الرغم من أنهم كانوا حكماء وعلماء. إلا أنهم كانوا أيضاً بسطاء في قلوبهم. ولم يكن لهم مكر هيرودس الملك وخبثه. لذلك استحقوا هم أيضا أن يروا المسيح وينالوا بركته. وعلي الرغم من أنهم رأوه في مزود. إلا أنهم آمنوا وقدموا هداياهم.
وهنا نسأل : هل نحن نسلك ببساطة الإيمان. أم بتعقيد وشك؟
إن العالم المعاصر - للأسف الشديد - فيه الكثير من التعقيد باسم العلم! فكثيرون ينكرون المعجزات. وينكرون صحة الرؤي المقدسة. لذلك إذا ما حدثت أمامهم لا يصدقونها! بل بعضهم ينكر القيامة أيضا. وهكذا وجدت فجوة بين الدين. وبعض الفلاسفة والعلماء.
إننا نؤمن بالعلم. ولكننا لا نحب في الأمور الخاصة بالله ومعجزاته. أن نفقد بساطة القلب. فالبساطة كنز عظيم. من الخسارة أن نضيّعه. والبساطة هي غير السذاجة. فمن الممكن أن تكون بسيطاً وحكيماً. البساطة هي عدم التعقيد. وليست عدم التعقل. وهي تتمشي مع حياة الإيمان. وبها نقبل ما يقوله الله. دون أن نكون رقباء علي عجائبه.
وفي احتفالنا بالميلاد. نذكرالمبادئ السامية التي نادي بها المسيح:
ولعل في مقدمة ذلك : المحبة والسلام. جاء المسيح ينشر الحب بين الناس. وبين الناس والله. ويقدم الله للناس أباً محباً. يعاملهم لا كعبيد. بل كأبناء. ويصلون إليه قائلين "أبانا الذي في السماوات".وهم في الحرص علي محبته. يعملون بوصاياه. لا خوفاً من عقوبة. بل حباً للخير. وهكذا قال السيد المسيح إن جميع الوصايا تتركز في وصية واحدة وهي المحبة "تحب الرب إلهك من كل قلبك. ومن كل فكرك. ومن كل قدرتك. وتحب قريبك كنفسك" بهذا تتعلق جميع الوصايا.
وإلي جوار المحبة. جاء المسيح أيضا ببشارة السلام:
سلام بين الناس. وسلام بين الانسان والله. وسلام في أعماق النفس من الداخل. سلام من الله يفوق كل عقل. وعلّم بأن الصلح أفضل من تقديم القرابين. فقال : إن قدمت قربانك علي المذبح. وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك. فاترك قربانك قدام المذبح. واذهب أولاً اصطلح مع أخيك". وفي سبيل السلام بين الناس. دعتهم تعاليم المسيح أن يكونوا مقدمين بعضهم بعضاً في الكرامة. إن العالم بميلاد المسيح قد بدأ عصراً جديداً. يتميز عن كل ما سبقه من عصور. وأصبح الميلاد المجيد فاصلاً بين زمنين متمايزين: ما قبل الميلاد. وما بعد الميلاد

التوازن

ما أكثر الذين يتجهون فى حياتهم الروحية إلى أقصى اليمين ، أو أقصى اليسار ، ويتأرجحون بين نقيضين ...وما أقل الذين يحفظون التوازن ، ويثبتون فيه ... مثال ذلك ، أشخاص روحيون ، يصومون فى نسك شديد جداً خلال أسبوع الآلام . ثم بعد ذلك فى فترة الخمسين يوماً ، تنحل إرادتهم تماماً ، ويأكلون بلا ضابط . وما استفادوه فى الصوم ، يفقدونه كلية . والسبب هو عدم وجود التوازن فى حياتهم ... ونفس الوضع يعمله البعض بالنسبة إلى الصمت والكلام : قد يسيرون فى تدريب صمت كامل ، لا يحدثون أحداً . ثم إذا ما انتهى التدريب ، يرجعون إلى الكلام بكل أخطائه وبلا حرص . والوضع السليم أن يحفظ الإنسان الروحي توازنه فى الصمت والكلام . فيعرف متى يتكلم وإن تكلم فما هي حدوده فى كمية الكلام وفى نوعيته أيضاً … كذلك يحتاج الإنسان إلى توازن فى التعامل مع الناس : فكثيرون لا يحفظون التوازن بين الوداعة والشجاعة فى حياتهم .فقد يبالغون فى الوداعة حتى تتحول إلى ضعف وإلى ليونة فى الطبع . أو قد يبالغون فى الشجاعة حتى تتحول إلى تهور واندفاع فى غير حكمة … والوضع السليم أن يكون الإنسان الروحي وديعاً فى شجاعته ، وشجاعاً فى وداعته ، يمزج الحكمة بهذه وتلك … كذلك فى التربية ، التوازن بين التدليل والعنف . البعض يرى الحب تدليلاً ، وعطاء مستمراً بلا حكمة وبلا ضابط ، وحناناً يشجع على الاستمرار فى الأخطاء بغير مبالاة .. فاءن خرج عن تدليله ، قد يضرب فى عنف وفى كل ذلك لا توازن .
أما التوازن فهو فى الحزم المحب ، وفى الحب الحازم .التوازن يحمل فى طياته الكثير من الحكمة ، إذ فيه فهم لما ينبغي أن يكون فى غير مغالاة يمينية أو يسارية . وقد قيل من بعض الحكماء إن الفضيلة هي الوضع المتوسط بين نقيضين ، بين إفراط وتفريط . والتوازن يساعد على الثبات ، لأن التطرف المبنى على اندفاع ، لايمكن أن يثبت . وما أسهل أن ينقلب إلى العكس . ابحثوا عن هذا التوازن فى كل تفاصيل حياتكم الروحية .

الحق

الذي يجب الحق ، ويدافع باستمرار عن الحق … ينبغي قبل أن يأخذ حق الله من الناس ، يأخذ حق الله أولاً وقبل كل شيء ، من نفسه هو.
الذي يجب الحق ، لا يجامل نفسه أبداً ، ولا يجامل أحداً من أحبائه ، على حساب الحق . لأنه يحب الحق من كل قلبه أكثر مما يحب أحداً من الناس .. ومحب الحق ، له ميزان واحد فقط ، يزن به الكل . فلا يصف عن البعوضة لا أحد ، ولا يبلع الجمل لأخر .
لا يدين أحداً في شيء ، بينما يبرر غيره في نفس الشيء ، بسبب عواطفه تجاه هذا وتجاه ذاك .
ولا مانع عنده أن يدين نفسه في عمل من الأعمال ، ويرفض أن يبرر ذاته ، إذ يري أن تبرير الذات هو أمر لا يتفق مع الحق . ويضع أمامه قول الرب : " مبرئ المذنب ، ومذنب البريء ، كلاهما مكرهة للرب " ( أم15:17) .
والذي يحب الحق لا يظلم أحداً ، ولا يقبل أن يقع ظلم على أحد ، حتى لو كان ممن يعادونه .. إنه يحب الحق بعيداً عن الطائفية والتعصب ، لافرق عنده بين قريب وغريب . لا يتأرجح الحق عنده بعوامل تتصل بالدين أو الجنس أو القرابة … الحق اسم من أسماء الله . فالذي يحب الحق ، يحب الله . والذي يبعد عن الحق ، يبعد عن الله … والذي يسير فى طريق الحق ، يتحرر من الباطل ، ومن الزيف ، ومن الرياء ، ومن التملق والنفاق ، ومن التظاهر ، لأنها كلها أمور ضد الحق .
كلمة الحق لها قوتها ، وإن صدرت من فم طفل صغير ، لآن قوت الحق تنبع من ذاته وليس من الخارج .
وبعكس ذلك الباطل ، فليس له قوة فى ذاته ، مهما كانت قوة المدافع عنه .
الحق قد يبدو أولآ منهزماً ، ثم ينتصر أخيراً .
لابد للحق أن يحتمل ، ليعبر عن محبته الله .
الذي يقوده الحق ، يفرح بقيادته ، ويتغذى بالحق ويحيا .

روح الاتضاع

إن الحياة الروحية للأنسان المسيحى يصعب فيها النمو إن خلت من فضيلة التأمل ، فالتأمل هو الدخول الى العمق، كما أن التأمل هو ليس مجرد فكر إنما هو خلط الفكر بالقلب .. وجميع الأباء القديسين لم يصلوا الى الدرجات الروحية العالية إلا عن طريق التأمل الروحى ، تابع معى تلك السلسلة من التأملات والتى ستكون معظمها فى سير القديسين ومواقف فى حياتهم .
+ تأملتنا اليوم عن موقف حدث فى حياه قديس عظيم من قديسى الكنيسة... هو العظيم فى القديسين ومؤسس الرهبنة فى برية شيهيت (وادى النطرون) أنه " الأنبا مقاريوس الكبير"
القصة الفعلية : بلغ الأب مقاريوس عن راهبٍ متوحد داخل البريةِ منذ خمسين عاماً لم يأكل خبزاً قط. وقد كان يقول عن نفسِه إنه قتل ثلاثةَ أعداءٍ : " الزنى وحب المال والسُبح الباطل ". فمضى الأب مقاريوس إليه، فلما رآه المتوحد فرح كثيراً وكان رجلاً ساذجاً. فسأله الشيخُ عن عزائِهِ وعن أحوالهِ وعن جهادهِ، فقال له: « إنه استراح من قتالِ الزنى وحبِّ المال والسُبحِ الباطل ». قال له الأب: « لي بعضُ أسئلةٍ أريدُ أن أوجهها إليك فأجبني عنها، وهي : إذا اتفق لك أن عثرتَ على ذهبٍ ملقى وسط حجارةٍ فهل يمكنك أن تميزَ الذهبَ من الحجارة ِ»؟ قال: «نعم، ولكني أتغلبُ على فكري فلا يميلُ إلى أخذ شيءٍ منه ». قال: « حسناً. وإذا رأيتَ امرأةً جميلةً أيمكنك ألا تفكرَ فيها أنها امرأةٌ »؟ قال: «لا، لكني أُمسكُ فكري ألا يشتهيها ». قال: «مباركٌ. وإن سمعتَ أن أخاً يحبُّك ويمجدُك وعن آخرِ يبغضُك ويشتمُك، واتفق أن حضر إليك الاثنان، أيكونا أمامك في منزلةٍ واحدةٍ »؟ قال: «لا. لكني أُمسكُ أفكاري فلا أكافئه حسب أعمالهِ وأقوالهِ وشتيمتهِ، بل أُظهرُ له المحبةَ ». أخيراً قال له الأب مقاريوس: «اغفر لي يا أبي فإنك حسناً جاهدتَ وقاتلتَ وصبرتَ من أجلِ المسيحِ، لكن أوجاعَك ما ماتت بعد، بل ما زالت حيةً لكنها مربوطةٌ. فتُب واستغفر اللهَ، ولا تَعُد إلى ما كنتَ تصفُ به نفسَك لئلا تثورَ عليك الأوجاعُ بالأكثرِ». فلما سمع المتوحدُ ذلك الكلامَ انتبه من غفلتِهِ وسجد بين يدي الشيخ قائلاً: «اغفر لي يا أبي، فلقد داويتَ جراحَ جهلي بمراهمِ وعظِك الصالح ».
التأمل:
+ هذه القصة تعلمنا شئ هام جدا وهو عدم افتخارنا باى انتصار روحى يمنحنا الله إياه . بمعنى إذا ساعدك الله فى حياتك الروحية وتقدمت فيها . احزر من الكبرياء بشدة لئلا تكون اواخرك اشر من اوائلك . اساس حياتك الروحية هو اتضاعك
واذا تملكك شعور التواضع دائما ستبعد تماما عن خطية الكبرياء التى هى ايضا أعظم خطية أمام الله لان بالكبرياء سقطت طغمة ملائكة كاملة من السماء الى الجحيم وأصبحت شياطين
(( + محى الرب ذكر المتكبرين و أبقى ذكر المتواضعين بالروح ( سيراخ 10 : 21 ) )) (( + تسربلوا بالتواضع لان الله يقاوم المستكبرين و اما المتواضعون فيعطيهم نعمة ( 1بط 5 : 5 ) ))
هب لي يا رب ان لا أنسى خطاياي بل أدين نفسى دائما واذكرها بضعفتها وسقطاتها (( ان تذكرنا خطايانا ينساها لنا الله اما إذا نسيناها يذكرها لنا الله))
الله يعطيكم دائما روح التواضع ويبعد عنكم اى كبرياء ويعوضكم فى ملكوته