حكمة

لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه
فهناك قلوب تصطنع البياض
فهناك من يجيد تصنع الطيبة
ويخبئ بين زواياه خبثاً وريبة

لا يقاس الجمال بالمظهر
ومن الخطأ الاعتماد عليه فقط
فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر

لا تقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان
فكم من كلمات لطاف حسان
يكمن بين حروفها سم ثعبان
فنحن في زمن اختلط الحابل بالنابل
في زمن صرنا نخاف الصدق
ونصعد على أكتاف الكذب

لا يقاس الحنان بالأحضان
هناك من يضمك بين أحضانه
ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة
والفرق شاسع و مدفون
بين المُعلن والمكنون

لا تقاس السعادة بكثرة الضحك
هناك من يلبس قناع الابتسامة
وتحت القناع حزن دفين وغصات ألم وأنين

لا تقاس الحياة بنبض القلوب
فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه
وهناك من مات ضميره وودعه
وعلى الضفة الأخرى آخر كتمت أنفاسه
وثالث قتل إحساسه مقبرته
في عينيه شاهد حزن عليه

لا يقاس البياض بالنقاء ولا السواد بالخبث
فالكفن أبيض والكحل لونه أسود
وبينهما يسكن الفرق

لا تقاس العقول بالأعمار
فكم من صغير عقله بارع
وكم من كبير عقله خاوي فارغ

لا تقيسوا محبتكم بحجم حروفي
فما يحمله قلبي يعجز عن نثره قلمي
وما يسكبه مداد حبري
قليل من كثير في دمي يجري

الضمير

+ وجد الضمير في الإنسان بعدما أكلت حواء وآدم من شجرة معرفة الخير والشر ورأيا نفسيهما عريانين فإختبأ كلاهما.
+ الضمير يبكت الإنسان وقيل عن الفريسين "وكانت ضمائرهم تبكتهم" (يو8: 9).
+ الضمير الإنساني يكون ضميراً ميتاً أحياناً، صاحبه فقد الحس بما يعمله من خطايا أو عدم رحمة "الذين هم قد فقدوا الحس وأسلموا نفوسهم للدعارة ليعملوا كل نجاسة في الطمع" (أف4: 19).
+ وهناك ضمير نجس. "قد تنجس ذهنهم وضميرهم" (تي1: 15).
+ وهناك ضمير مسموم، أي عليه سمه معينة، فيكون ضميراً خبيثاً أو منحرفاً أو مرتشياً. وهذه الضمائر تحتاج إلى التطهير بدم المسيح.
"فكم بالحري يكون دم المسيح .. يطهر ضمائركم من أعمال ميته" (عب9: 14).
+ ولكن هناك ضمائر صالحة. "صلوا لأجلنا لأننا نثق أن لنا ضميراً صالحاً راغبين أن نتصرف حسناً في كل شيء" (عب13: 18).
+ وهناك الضمير المحب. "لأن هذا فضل إن كا أحد من أجل ضمير نحو الله يحتمل أحزاناً متألماً بالظلم" (1بط2: 19).
+ وهناك الضمير الطاهر. "ولهم (أي الشمامسة) سر بالإيمان بضمير طاهر" (1تي3: 9).
+ وهناك الضمير الذي يعمل فيه الروح القدس. "أقول الصدق في المسيح. لاأكذب وضميري شاهد لي بالروح القدس" (رو9: 1).
+ وهناك الضمير الذي بلا عثرة "أدرب نفسي ليكون لي دائماً ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس" (أع24: 19).
+ وهناك الضمير الذي لايستيقظ إلا بعد ضيعة أو تجربة.

شىء يحيرني

شىء يحيرني

توجهت الى حكيم لأسأله عن شىء يحيرني فسمعته ً يقول : "عن ماذا ترد أن تسأل؟" قلت :"ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟" فأجابني :"البشر! يملّون من الطفولة ، يسارعون ليكبروا ، ثم يتوقفون ليعودوا أطفالاً ثانيةً" " يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال ،ثم يصرفون المال ليستعيدوا الصحة" " يفكرون بالمستقبل بقلق ، وينسَون الحاضر، فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل" " يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً ، و يموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً" مرّت لحظات صمت ..... ثم سألت :"ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها؟" فأجابني: "ليتعلّموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍٍ يحبهم،كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين" "ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم مع الآخرين " "ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران " " ليتعلموا أنهم قد يسبّبون جروحاً عميقةً لمن يحبون في بضع دقائق فقط، لكن قد يحتاجون لمداواتهم سنوات ٍطويلة " " ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل" " ليتعلموا أن هناك أشخاص يحبونهم جداً ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن شعورهم" " ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف" "ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر، لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً" لك قلبى .. لا اعلم منذ متى ...؟ ولكنى ادرك انه بين يديك دوماً , والذى لك لا يأخذه أحد منك , وإن أخذه تستردة بلمسات حبك ... نعم سيدى أحبك ليس لأنى موضع اهتمامك بل لأن اهتمامك هذا هو نتيجه فعليه لعظيم حبك أعطني يا رب أن أحبك و علمني يا رب كيف أحبك انزع يا رب من قلبي كل محبة أخري تتعارض مع محبتكحتي يصير القلب كله لك وحدك

أى القلوب قلبك؟؟

قلـــ جائع ــــب .؛؛

يفتقد الحب والحنان .. ويبحث عنه في كل مكان سواء في قصص الحب الغابرة أم في أحاديث هذا الزمان ..ولا يقنع بذرات الحب القليلة .. فهو متعطش الى حد الارتواء ..

قلـــــ طيب ـــــب .؛

يمسح خطايا الآخرين بكل سهولة ..ويرى بأن الدنيا أكبر من كلمة سيئة وقعت وقت جدال ..أو تناهت الى مسامعه بعد محاورة أو مجالسة مع بعض الأشخاص ..ويحاول قدر استطاعته ترك بسمة نقية على وجهه حتى لا تلمح بقية العيون كمية الطعنات التي تلقاها بسبب كرم أخلاقه .. وشر الآخرين..

قلــــ محترق ــــب

ملتاع على طول البعد عن الوطن والاحباب ..لا يكاد يبني في نفسه أدوارا جديدة من الحياة حتى تتكسر مجاديفه بفعل قسوة الواقع وتلاطم الذكريات فيبقى في مكانه ..ذو أحلام مستقبلية كثيرة ..ولكن ذو لذة ماضية وشوق قديم أكثر ..

قلــــ يائس ـــب

انتحرت فيه الأماني ..وضاعت منه كل الأحلام لأنه فقد الدرب الصحيح لشاطئ الأمان ..وابتعد كثيرا _ بسبب طيشه _ عن ملامح العمران ..فخسر نفسه واهله وجماعته ..ولم يبق هناك مجالا للتسامح معه أو حتى للغفران ..

قلـــــ محب ـــب

يملك في قاموسه أبجدية خاصة عجزت عن كتابتها كل الأقلام ..وحارت في معانيها كل الأنفس والأذهان ..به من المشاعر ما يكفي لاحياء كل النفوس الجامدة ..وما يغرق كل المدن الميتة .. وله من المعجبين ما لا يعد ولا يحصى لانه يمدهم _ بكل ايثار _ بعضا مما عنده ..ويعطيهم جزءا مما احتواه ..

قلــــــ أحمق ــــب

لا يعي ما يدور حوله .. ولا يعترف بأخطائه ..فكل همه الاستمتاع بما يدور في محيطه ..وأخذ كل ما يستطيعه حتى ولو كان ذلك بوسائل غبية تحطم أنقى الأنفس ..وتقتل أعظم الأشخاص ..

قلــــ مسافر ـــب

لا يقبع في مكان واحد ..وليس له انتماء لأي شيء .. فكل ما يراه يكون تحصيل حاصل ..ومتعة للعين فقط .. ولا تربطه بالواقع أية صلات أو روابط ..لذلك يشعر بالغربة كلما حاول الارتماء في حضن الطبيعة ..أو كلما حاول ذرف الدموع على بعض ما يصيبه ..لانه ببساطة لا يملك من يقف الى جانبه ويواسيه على ما هو فيه ..

قلـــــ جارح ــــب

يلقي من الكلمات ما يخدش كل ما هو جميل ..وله من التصرفات ما يؤلم كل من به محيط .. ولا يشعر باللذة الا بعد أن يمارس سلطته العليا دون الانتباه الى ان ما يفعله يجعل أحبابه حطاما لا يقدرون على التفاعل أو حتى الابتسام ..

قلــــ ميت ـــب

لا يشعر بأي شيء .. ولا يكترث لأي أمر ..فكل ما يراه سواد في سواد .. وكل ما يحلم به ان يأكل وينام .. دون الولوج في بقية الأحداث اليومية الجميلة التي تشغل بال الناس .. والانكى من هذا كله انه يحاول بسط نفوذه على كل الأنام .. ويمشي ( لتحقيق ذلك ) بأقدام حديدية على الورود الحمراء دون ابداء الندم .. أو حتى محاولة الالتفات لتقديم الاعتذار ..

فأي القلـــــ ؟ ـــــــوب قلبـــــكـ ؟؟؟؟؟

ارفعوا المعثرة

"ارفعوا المعثرة من طريق شعبي" (إش57: 14).
+ لنحذر العثرة. فلا نكن معثرين لغيرنا بكلامنا أو تصرفاتنا أو ملابسنا "لأننا في أشياء كثيرة نعثر جميعنا" (يع3: 2).
+ هناك كلمات معثرة: "إن كان أحد لايعثر في الكلام فذاك رجل كامل قادر أن يلجم كل الجسد أيضاً" (يع3: 2).
+ هناك ملابس معثرة: كما اعثرت بثشبع داود فأسقطته.
+ هناك تسليات معثرة: مثل حفلات رقصات دنسة ونكات بذيئة. وتمثليات مفسدة وأفلام قبيحة وأغنيات مبتذلة وضحكات خليعة.
+ هناك عبادة معثرة: كالذين يهملون آداب الوجود في الكنيسة فيتكلمون أو يأكلون أو يشربون.... مثلما حدث في كنيسة كورنثوس "....... أم تستهينون بكنيسة الله" (1كو11: 21).
+ هناك سلوك معثر: مثل: السكر، إدمان الخمر والمخدرات والتدخين. الطمع بالربح القبيح. الخصام. محبة المال. عدم الوقار، الرياء، النفاق، الكبرياء، التعالي.
++ لنرفع العثرة ونسلك في محبة "من يحب أخاه يثبت في النور وليس فيه عثرة" (1يو2: 10). ولنكون قدوة للمؤمنين " في الكلام في التصرف، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة" (1تي4: 12). ولا نصدم أحد بتصرف غير لائق "لايوضع للأخ مصدمة او معثرة" (رو14: 13).
+ قال الرب لكهنة اليهود "أما أنتم فحدتم عن الطريق وأعثرتم كثيرين بالشريعة أفسدتم عهد لاوي" (ملا2: 8).

ليه عاوز تعرف اراده الله فى حياتك ؟

ممكن تلاقى فى الموضوع ده كلام صعب يضايقك أو ما يعجبكش بس معلش ده الحق ولو مش مصدق اقرأ الشواهد اللى فى النص
أنت عايز تعرف اراده الله فى حياتك مش كده !!!طيب عمرك سألت نفسك السؤال ده ليه عاوز تعرف اراده الله فى حياتك ؟ -- دوافعك ايه وانت بتدور على اراده الله فى حياتكناس كتير بيقولوا اننا عايزين نعرف اراده الله وبيسألوا ازاى اعرف اراده اللهوده يعتبر السؤال الاساسى فى كافه اجتماعات الشباببس عايز تعرف اراده الله ليه؟ ولما تعرفها هاتعمل بيها ايه؟مهم تسال نفسك السؤال ده لانه كتير بتسال والله بيرد بس انت مش بتفهم لانك اصلا عايز حاجه من تنفيذك لمشيئه الله والله عايز حاجه تانيه خالص هل عايز تعرفها علشان تضمن الوصول للسماء؟ ولا عشان تضمن انك مش هاتتعب ولا حايحصل لك مشاكل؟ولا انت بتدور على الراحه والمضمون وحاسس انه اكيد اراده الله ليك هاتبقى شىء مريح ومش متعب؟ولا انت خايف ومرعوب من الله وخايف جدا لاحسن تعمل حاجه ويزعل منك او يغضب عليك؟ولا انت عايز تعيش حياه سعيده واكيد لو اخترت اراده الله ليك هاتبقى سعيد؟ولا يمكن انت اصلا فيه حاجه معينه عايزها ومنتظر الله يقولك عليها ( بس طبعا انت مش بتقول كده لا لنفسك ولا للناس بتقول انا عايز بس اتمم مشيئه الله ايا كانت وهاعمل اللى ربنا بيقوله ايا كان وانا مش عايز حاجه معينه ............ .. بس ...........بس الحقيقه كل تصرفاتك وردود افعالك بتقول غير كده) أصل يا ما ناس خدعوا نفسهم وخدعوا ناس وياهم وكانوا فاكرين انهم بيسالوا الله وفى الاخر كانوا بيعملوا مشيئتهم الذاتيهولا علشان تحمل ربنا المسئوليه لو حصل تعب او مشاكل يبقى ساعتها مش انت اللى قلتلى اتجوز فلانه وانت اللى قلتلى روح الحته الفلانيه واعمل كذا وكذا وتبتدى تلوم ربنا علشان اصلا انت كنت بتدور على حد ترمى عليه مسئوليه قراراتكولما تعرف اراده الله ناوى تعمل بيها ايه ؟ هاتنفذها زى ماهى بدون مناقشه؟ ولا هاتجرب تسال تانى يمكن ربنا يغير رايه ولا حاجه؟ولا هاتتناقش مع الله فيه وتقعد تفاصل؟ ولا لو ماعجبتكش هاتقول الظاهر ان ربنا ماكانش يقصد ايه هاتاكد تانى؟ولما تسمع راى من حد ضد اللى انتى عايزه هاتعمل ايه؟ هاتفكر فيه ؟ هاتناقشه؟ هاتاخده وتنفذه؟ ولا هاتبطل تتكلم مع الشخص ده؟اسال نفسك ليه عايز تعرف ارادته علشان يمكن الله عايز يعرفك ارادته لاسباب وانت عايز تعرفها لاسباب تانيه خالص بعيده عن فكر الله

ما هو هدف صومك؟

لماذا نصوم؟ ما هو هدفنا من الصوم؟ لأنه بناء على هدف الإنسان، تتحدد وسيلته.وأيضا بناء علي الهدف تكون النتيجة.هل نحن نصوم، لمجرد أن الطقس هكذا؟ لمجرد أنه ورد في القطمارس، أو التقويم (النتيجة)، أن الصوم قد بدأ، أو قد أعلنت الكنيسة هذا الأمر؟ إذن فالعامل الجواني غير متكامل... طبعا طاعة الكنيسة أمر لازم، وطاعة الوصية أمر لازم. ولكننا حينما نطيع الوصية، ينبغي أن نطيعها في روحانية وليس في سطحية... وإن كانت الكنيسة قد رتبت لنا هذا الصوم، فقد رتبته من أجل العمق الروحي الذي فيه. فما هذا هو العمق الروحي؟ وما هدفنا من الصوم؟ ٣ هل هدفنا هو مجرد حرمان الجسد وإذلاله؟ في الواقع إن حرمان الجسد ليس فضيلة في ذاته، إنما هو مجرد وسيلة لفضيلة، وهي أن تأخذ الروح مجالها. فهل نقتصر علي الوسيلة، أم ندخل في الهدف منها وهو إعطاء الروح مجالها؟... فقد يصوم البعض لمجرد أن يرضي عن نفسه. لكي يشعر أنه إنسان بار، يسلك في الوسائط الروحية، ولا يقصر في أية وصية... أو قد يصوم لكي ينال مديحا من الناس في صومه، أو في درجة صومه... وهكذا يدخل في مجال المجد الباطل، أي يدخل في خطية! ما هو إذن الهدف السليم من الصوم؟ الهدف السليم أننا نصوم من أجل محبتنا لله. من أجل محبتنا لله، نريد أن تكون أرواحنا ملتصقة بالله. ولا نشاء أن تكون أجسادنا عائًقا في طريق الروح. لذلك نخضعها بالصوم لكي تتمشي مع الروح في عملها. وهكذا نود في الصوم، أن نرتفع عن المستوى المادي وعن المستوى الجسداني، لكي نحيا في الروح، ولكي تكون هناك فرصة لأرواحنا البشرية أن تشترك في العمل مع روح الله، وأن تتمتع بمحبة الله وبعشرته. حًقا أن التمتع بمحبة الله وحلاوة عشرته، من المفروض أن يكون أسلوب الحياة كلها. ولكن لا ننسى أننا ننال ذلك بصورة مركزة في الصوم، فيها عمق أكثر، وحرص أكثر، كتدريب وكتمهيد لكي تكون هذه المتعة بالله هي أسلوب الحياة كلها. فنحن نصوم لأن الصوم يقربنا إلى الله. الصوم فيه اعتكاف، والاعتكاف فرصة للصلاة والقراءة الروحية والتأمل. والصوم يساعد علي السهر وعلي المطانيات. والسهر والمطانيات مجال للصلاة. والصوم فيه ضبط للإرادة وانتصار على الرغبات. وهذ ا يساعد علي التوبة التي هي الطريق إلى الله وإلى الصلح معه. ونحن نصوم وفي صومنا نتغذى على كل كلمة .( تخرج من فم الله (مت ٤ إذن من أجل محبة الله وعشرته، نحن نصوم. نصوم، لأن الصوم يساعد علي الزهد في العالميات، والموت عن الماديات. وهذا يقوينا على الاستعداد للأبدية والالتصاق بالله. إن كان الصوم إذن هو أيام مخصصة لله وحده، وإن كنا نصوم من أجل الله ومحبته، فإن سؤا ً لا يطرح نفسه علينا وهو: هل هناك أصوام غير مخصصة لله؟ نعم، قد توجد أصوام للبعض لا نصيب لله فيها. كإنسان يصوم ولا نصيب لله في حياته على الرغم من صومه! يصوم وهو كما هو، بكل أخطائه، لم يتغير فيه شيء! أو يصوم كعادة، أو خوًفا من الإحراج لأجل سمعته كخادم. أوأن صيامه مجرد صوم جسداني كله علاقة بالجسد، ولا دخل للروح فيه! أو هو صوم لمجرد إظهار المهارة، والقدرة على الامتناع عن الطعام. أو قد يكون صوما عن الطعام، وفي نفس الوقت يمتع نفسه بشهوات أخرى لا يقوى عن الامتناع عنها...! يظن البعض أن الصوم مجرد علاقة بين الإنسان وبين الطعام، دون أن يكون الله طرًفا ثالًثا فيها. كل اهتماماته في صومه هي هذه: ما هي فترة الانقطاع؟ متى يأكل؟ وكيف ينمو في إطالة فترة انقطاعه؟ وماذا يأكل؟ وكيف يمنع نفسه عن أصناف معينة من الطعام؟ وكيف يطوي أياما...؟ كأن الصوم بين طرفين فقط هو والطعام، أو هو والجسد! دون أن يكون الله طرًفا في هذا الصوم بأية صور ة من الصور!! أحًقا هذا صوم؟! إن الصوم ليس هو مجرد تعامل مع الجسد، بل هو تعامل مع الله. والصوم الذي لا يكون الله فيه، ليس هو صوما على الإطلاق. نحن من أجل الله نأكل، ومن أجله نصوم. من أجل الله نأكل، لكي ينال هذا الجسد قوة يستطيع بها أن يخدم الله، وأن يكون أميًنا في واجباته تجاه الناس. ونحن من أجل الله نجوع لكي نخضع الجسد فلا يخطىء إلى الله. ولكي يكون الجسد تحت سيطرتنا، ولا نكون نحن تحت سيطرة الجسد، لكي لا تكون رغبات الجسد وشهواته هي قائدتنا في تصرفاتنا. وإنما نسلك حسب الروح وليس حسب الجسد، من أجل محبتنا لله، وحفا ً ظا على شركتنا مع روحه القدوس ٠ أما في غير ذلك فيكون الصوم مرفوضا من الله.