الأواني الفارغة

حدث في عهد أليشع النبي (2مل4) أن امرأة فقيرة توفي زوجها وكان مديونًا بمبلغ من المال لأحد الأشخاص، فجاء هذا الشخص وطالب المرأة بوفاء الدَّيْن وإلا سيأخذ ابنيها عَبْدَيْن له، فصرخَتْ إلى أليشع تستنجد به.. فقال لها: ماذا أصنع لكِ؟ أخبريني ماذا لكِ في البيت؟ فقالت: لا يوجد عندي إلا القليل جدًا من الزيت. فأوصاها أن تستعير أوعية فارغة من جيرانها بكمية كبيرة.. أكبر كمية ممكنة من الأوعية،... ثم تدخل وتغلق الباب على نفسه ومعها أولادها وتصب من الزيت الذي عندها في الأوعية.. وكانت المعجزة المذهِلة أن القليل من الزيت صار ينبوعًا ينساب دون توقُّف، فملأ كل الأوعية.. حتى قالت لابنها قدِّم لي أيضًا وعاء. فقال لها لا يوجد بعد وعاء، فوقف الزيت. فذهبت وأخبرت أليشع رجل الله، فقال لها: اذهبي وبيعي الزيت، وأوفي دينكِ، وعيشي أنتِ وبنوكِ بما بَقِيَ..!

هذه قصة كل إنسان منا افتقر في حياته الروحية، ووقع تحت سلطان عدو الخير، وصرخ إلى الله لأن عدو الخير يريد أن يستولي على إمكانيّاته ومواهبه (أولاده) ويستغلّها لحسابه.. فماذا يفعل الله لمن يلجأ إليه؟!

1- في البداية قال لها أليشع النبي أريد شيئًا من عندك أبدأ به، وأبني عليه.. فلابد للإنسان أن يقدِّم شيئًا، ولو أي مجهود بسيط من إمكانياته لكي يستطيع الله أن يُضيف عليه قوته وبركته..!

2- الزيت هو عمل الروح القدس الذي لا يفارق الإنسان المسيحي أبدًا مهما حدث، وقد نظنّه قليلاً أو ضعيفًا وبلا أثر، مثل المرأة التي استهانت بدهنة الزيت التي عندها، ولكن الروح القدس في الحقيقة هو المصدر الرئيسي لغِنى وشبع أولاد الله، وهو الينبوع الفائض الذي ما أن نعطيه الفرصة إلاّ ويروينا ويُغنينا.. لهذا طلب منها أليشع أن تجمع الكثير من الأواني ولا تقلِّل، أي تُهيئ فرصة لانسكاب الروح..

تُخَصِّص مكانًا متَّسِعًا في القلب وتُفرغه من اهتمامات العالم..

تكرّس وقتاً للصلاة والتسبيح والارتواء بالكلمة الإلهية بعد أن تغلق الباب عليها..

فينسكب الروح بلا توقف، لأنه ليس بكيل يعطي الله الروح.. (يو34:3).

3- توقُّف الزيت مرتبط بنفاذ الأوعية.. فالعيب دائمًا ليس في تيار الروح المتدفّق دائمًا، ولكن في استقبالنا نحن واستعدادنا بقلب نظيف متلهِّف مُشتاق لعمل النعمة..

"افغر فاك فأملأه" (مز10:81)

"فتحت فمي واقتبلتُ لي روحًا" (مز119).

مشكلة العالم المعاصر أنّه لا يهتمّ بأن يكون له أوعية مُهَيَّأة لعمل الروح..

لا يوجد وقت للإنجيل..

لا يوجد جهد للوقوف للصلاة..

لا توجد رغبة في الجهاد من أجل الامتلاء بالروح..

لا توجد أوعية فكيف نطلب الغِنى والشبع..؟!

لنتذكَّر أن عمل الروح فينا هو سِرّ البركة والغِنى، وبقدر ما نعطيه الفرصة فهو يشبعنا ويروينا ويجعلنا أغنياء حتى نعطي آخرين أيضًا..!!

القمص يوحنا نصيف

تقديس الفكر

هناك حرب فكرية يحيا فيها الإنسان تسير على شقين:    شق سلبى: هو الفكر الردىء فأسره وأجعله يخضع لطاعة المسيح وفكر المسيح  الشق الثانى: أو المستوى الأعلى أن يكون لنا فكر المسيح.  1- أهمية الفكر فى الحياة الإنسانية : فى البدء كان الكلمة أذن فكر الله اللوغوس ازلى فالكلمة دائماً هى المحرك والقائد للكون لأن خلقة الأرض بكلمة من فيه، لآن الله عاقل وعقله غير محدود، حكيم وحكمته غير محدودة أزلية، أبدية، لانهائية خلق الإنسان مفكر وعاقل، وهذا هو الفرق بينه وبين الكائنات الأخرى وإذا كنا نسمى: ? الآب: الحكيم. ? الإبن: الحكمة. ? الروح: هو روح الحكمة. الحكمة بنت بيتها... الرب قنانى أول طريقه وأول طريق الاب هو الأزلية وفى سفر الأمثال يقول منذ الأزل. الله خلق الإنسان على مثاله فى الحكمة.  إذن الفكر له دور كبير فى الحياة يتلخص فى 4 نقاط: الفكر هو بداية الفعل والعادة : أى شئ افكر فيه هو ما سأنفذه والإنسان يفكر فى الشىء فينفعل به فينفذها ويتحرك وهذه الحركة هى آخر شئ والفكر هو أساس الفعل وأساس تكوين العادات. الفكر هو واضع خطوط الحياة : أن الإنسان يفكر ويرسم الخط ثم يسير عليه ليس فقط فعل مؤقت أو متكرر لكن هذا تخطيط العمر، إنسان مثلا وضع فى فكره أن يعيش مع الله، فتصبح هذه إستراتيجية حياته وهذا ما يسموه فى علم النفس اتجاه. فمن أخطر الأمور هو الفكر لأنه يخطط للحياة كلها والحياة تمتد إلى الأبدية. الفكر تعبير عن القلب : ليس فقط فكر أنفذه لكن أيضاً تعبير عن المشاعر من القلب تخرج أفكار شريرة، فينبوع الفكر من القلب وفى اللغة القبطية كلمة هيك تعنى قلب وفكر فى وقت واحد إذن هناك رابطة وثيقة بين الفكر والشعور فالقلب المملوء بمحبة ربنا يفكر فى الناس بطريقة جديدة. الفكر يضبط العلاقات : طالما أن فكرى ضبط شعورى فشعورى يضبط علاقاتى فالتفكير الإنسانى خطير جداً فى حياة البشر. 2- أنواع الأفكار : هناك أفكار سلبية وأخرى إيجابية: 1- الشهوة. 2- الإدانة: أصبح يدين الناس وليس نفسه وهو حيلة دفاعية تدل على وجود تعب نفسى وروحى ومنطقى.  3- التميز: الشعور انى افضل وهو طريق الى الكبرياء والكبرياء يعقبها السقوط.  4- الفردية: وهو فكر غير كنسى وغير كتابى وغير مسيحى وغير حكيم وغير ناجح عملياً الإنسان الفرد الذى لا يعيش إحساس الفريق وإحساس الكنيسة الجماعى. الفردية ثقة فى النفس زائدة تدل على كبرياء ضحالة روحية بينما الجماعية معناها أنى غير واثق فى نفسى بل واثق فى الله وروح الله العامل فى الجماعة.  5- الحسد: وهو عمق الذاتية انا منحصر داخل نفسى ولا أحتمل نجاح غيرى ويوجد شوق لزوال النعمة عن المحسود وأتمنى ان يفشل.  6- الغيرة: لماذا غيرى عنده شئ غير موجود عندى وهذا ذاتية خاصة أننى عندى أشياء أخرى وعطايا أخرى أستفيد منها واستثمرها فالغيرة طالما لمجد ربنا حسنة هى الغيرة فى الحسنى.  هذه كلها أفكار سلبية ممكن أن تملا الفكر، تظهر فى الفعل، تغمر المشاعر، توتر العلاقات. شهوة: أعطينى حياة الطهارة.  إدانة: أعطينى أن أدين نفسى.  تميز: كلها عطاياك.  فردية: علمنى أن أكون جماعى.  حسد: احمينى من السقوط فى هذه الخطية.  غيرة: أجعلها تكون غيرة فى الحسنى وليس غيرة للذات.  الأفكار الإيجابية : أما نحن فلنا فكر المسيح: 1- فكر التوبة: فالتوبة فكرة وليست مشاعر لأن التوبة القائمة على التفكير أفضل من المشاعر مثل الإبن الضال الذى درس وقارن واقتنع، وكلمة تاب تعنى ثاب أى شخص استيقظ وفكر. التوبة هى رجعة قلب لربنا كل لحظة سواء تاب بعد ما أخطأ أو أثناء الخطأ يعنى رجع لربنا نادم أو قبل الخطأ فعندما تصبح التوبة خط أو اتجاه للحياة تحكم كل علاقاتى بربنا ويصبح الإنسان تواب ويأخذ كل كسرة نفس من ربنا وليس من إنسان فيفرح بها، (الرب قال له سب داود).  2- فكر أهمية الشبع: علينا أن نرسم خطة للشبع لو وضعنا فكر الشبع أمامنا حتى لا أعيش فى تفريغ مستمر وأبحث عن طرق لأشبع من ربنا.  3- فكر القداسة: فرق بين فكر عدم عمل الخطايا وبين القداسة فعندما أضع أمامى فكر القداسة أستكبر فعل الشر وشبه الشر الإنسان الأرثوذكسى دائماً حزين لأنه ليس قديساً.  4- فكر العطاء: الإنسان سمع السيد المسيح يقول مغبوط هو العطاء فبدأ يضع فى فكره أن يعطى لا يأخذ وهذه تغير وتصنع انقلاب فى حياة الإنسان فعندما يكون الإنسان عنده فكر العطاء يكون دائم عدم الرضا عن النفس وهو بمعنى أنه غير راض عن نفسه.  5- فكر الموت والأبدية: مثل الأم سارة التى كانت تضع فكرة الموت فى كل لحظة. هذه كلها أفكار إيجابية لو أن الإنسان ملا بها ذهنه تغير حياته.  3- الأفكار لها رئيس :        أحسن طريقة تكشف لى أفكارى هى السرحان يختبر أفكاره فى أى اتجاه فى الشهوة الإدانة.  4- كيف يكون لى فكر المسيح : 1- إسقاطات النعمة: من خلال الصلاة فالإنسان الذى عيني فى عين المسيح ودائما فى شركة معه يأخذ فكر المسيح (هؤلاء الذين أشرقت عليهم بشعاع من حبك لم يحتملوا السكنى بين الناس بل ألقوا عنهم كل حب جسدانى).  الخطر ان أعيش وحدى ولكن أن يجب أن يكون بينى وبين المسيح ال hot lin أى الخط الساخن وهذا يكون من خلال الصلاة وهذه تجعل المسيح سريع الحضور وسريع الاستكشاف وسريع الاستشعار، هذه أول وسيلة لاقتناء فكر المسيح.  2- الكتاب المقدس: فتح كلامك ينير الجهال لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى أى مصادقة الكتاب وشخصياته ووعوده.  3- القراءات الروحية: كثرة القراءة تقوم العقل الطواف.  4- المحاسبة اليومية: أن يضع الإنسان نفسه تحت أضواء الفحص الإلهى أن رأيت فى ميلاً باطلاً أهدنى طريقاً أبدياً. إذن المحاسبة اليومية فى حضرة المسيح.  5- الاعتراف: أعطى فرصة لأب الاعتراف أن يقول لى بعض الأخطاء الموجودة فى وأنا لا ألاحظها.

الشباب بين الاتكال والتواكل

"المُتَوَكلونَ علَى الرَّب مِثلُ جَبَلِ صِهيَوْنَ، الذي لا يتزَعزَعُ، بل يَسكُنُ إلَى الدَّهرِ"

(مز125: 1)

في حياتنا اليومية وفي جهادنا الروحي يجب أن يكون اتكالنا على الله هو الأساس الذي ننطلق منه.. "اِذبَحوا ذَبائحَ البِر، وتوَكَّلوا علَى الرَّب" (مز4: 5).

فمهما عملنا من بر، ومهما عملنا من أداء صالح لمهامنا الرسمية، يجب ألاَّ نثق في قدراتنا بمعزل عن معونة الله لنا.. "لا نَكونَ مُتَّكِلينَ علَى أنفُسِنا بل علَى اللهِ الذي يُقيمُ الأمواتَ" (2كو1: 9).

لذلك ينصحنا سليمان الحكيم: "توَكَّلْ علَى الربِّ بكُلِّ قَلبِكَ، وعلَى فهمِكَ لا تعتَمِدْ. في كُلِّ طُرُقِكَ اعرِفهُ، وهو يُقَوِّمُ سُبُلكَ" (أم3: 5-6).

(1) ما هو الاتكال على الله؟

هو الثقة في قدرة الله ومحبته، فالله قادر على كل شيء وهو ضابط الكل، ويمكن أن يتدخل في حياتنا إن دعوناه.. "هأنذا واقِفٌ علَى البابِ وأقرَعُ. إنْ سمِعَ أحَدٌ صوتي وفَتَحَ البابَ، أدخُلُ إليهِ وأتَعَشَّى معهُ وهو مَعي" (رؤ3: 20).

يتدخل في حياتي ليشاركني بكل اتضاع وحب، وليساعدني في تدبير دفة حياتي، ولينقذني من كل ضيق ..

& "ادعُني في يومِ الضيقِ أُنقِذكَ فتُمَجدَني" (مز50: 15). 

& "في الضيقِ دَعَوْتَ فنَجَّيتُكَ" (مز81: 7).

(2) "طوبَى لأُناسٍ عِزُّهُمْ بكَ" (مز84: 5)

"طوبَى للرَّجُلِ المُتَوَكلِ علَيهِ ... لأنَّهُ ليس عَوَزٌ لمُتَّقيهِ. الأشبالُ احتاجَتْ وجاعَتْ، وأمّا طالِبو الرَّب فلا يُعوِزُهُمْ شَيءٌ مِنَ الخَيرِ" (مز84: 8-10).

فالرب أعظم سند لمُحبيه، وهو لا يتركهم في زمان الضيق .. "ذو الرّأيِ المُمَكَّنِ تحفَظُهُ سالِمًا سالِمًا، لأنَّهُ علَيكَ مُتَوَكلٌ" (إش26: 3).

كثيرون من الناس يعتمدون على آلهة أخرى غير الرب، ولكنها آلهة مزيفة تضر مَنْ يعتمد عليها ولا تنفعهم .. "إنَّكَ قد اتَّكلتَ علَى عُكّازِ هذِهِ القَصَبَةِ المَرضوضَةِ، علَى مِصرَ، التي إذا توَكّأَ أحَدٌ علَيها دَخَلَتْ في كفهِ وثَقَبَتها" (إش36: 6).

? هذه القصبة المرضوضة قد تكون:

أ- الأموال:

& "مَنْ يتَّكِلْ علَى غِناهُ يَسقُطْ" (أم11: 28).

& "الذينَ يتَّكِلونَ علَى ثَروَتِهِمْ، وبكَثرَةِ غِناهُمْ يَفتَخِرونَ" (مز49: 6).

& "أوصِ الأغنياءَ في الدَّهرِ الحاضِرِ أنْ لا يَستَكبِروا، ولا يُلقوا رَجاءَهُمْ علَى غَيرِ يَقينيَّةِ الغِنَى، بل علَى اللهِ الحَي الذي يَمنَحُنا كُلَّ شَيءٍ بغِنًى للتَّمَتُّعِ" (1تي6: 17).

وهذا ما حاجج به أيوب الصديق الله، مستنكرًا أن يكون قد اتكل على الأموال والمقتنيات: "إنْ كُنتُ قد جَعَلتُ الذَّهَبَ عَمدَتي، أو قُلتُ للإبريزِ: أنتَ مُتَّكلي. إنْ كُنتُ قد فرِحتُ إذ كثُرَتْ ثَروَتي ولأنَّ يَدي وجَدَتْ كثيرًا .... أكونُ قد جَحَدتُ اللهَ مِنْ فوقُ" (أي31: 24-28).

ب- الرؤساء والمعارف:

كثيرون يلقون كل رجائهم على معارفهم من المسئولين والكبار والرؤساء ..

& "لا تتَّكِلوا علَى الرّؤَساءِ، ولا علَى ابنِ آدَمَ حَيثُ لا خَلاصَ عِندَهُ. تخرُجُ روحُهُ فيَعودُ إلَى تُرابِه ... طوبَى لمَنْ إلهُ يعقوبَ مُعينُهُ، ورَجاؤُهُ علَى الرَّب إلهِهِ" (مز146: 3-5).

& "الاِحتِماءُ بالرَّب خَيرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ علَى إنسانٍ. الاِحتِماءُ بالرَّب خَيرٌ مِنَ التَّوَكُّلِ علَى الرّؤَساءِ" (مز118: 8-9).

ج- الاتكال على الذات:

كثيرون يثقون في قدراتهم وذكائهم ومهاراتهم، وينسون الله في حياتهم، ويتصرفون كأنهم يملكون هذه الإمكانيات من ذواتهم وليست من الله الذي يعطي الجميع .. "قاسِمًا لكُل واحِدٍ بمُفرَدِهِ، كما يَشاءُ" (1كو12: 11) من المواهب والإمكانيات، لذلك فنحن "ليس أنَّنا كُفاةٌ مِنْ أنفُسِنا أنْ نَفتَكِرَ شَيئًا كأنَّهُ مِنْ أنفُسِنا، بل كِفايَتُنا مِنَ اللهِ، الذي جَعَلَنا كُفاةً" (2كو3: 5-6).

فلا ينبغي للإنسان أن يتكل على ذاته بل على الله:

& "لا نَكونَ مُتَّكِلينَ علَى أنفُسِنا بل علَى اللهِ الذي يُقيمُ الأمواتَ" (2كو1: 9).

& "بكَ نَنطَحُ مُضايِقينا. باسمِكَ نَدوسُ القائمينَ علَينا. لأني علَى قَوْسي لا أتَّكِلُ، وسيفي لا يُخَلصُني .... باللهِ نَفتَخِرُ اليومَ كُلَّهُ" (مز44: 5-8).

(3) انحراف الاتكال إلى التواكل:

بالرغم من القيمة العظيمة التي يبرزها الفكر المسيحي للاتكال على الله، ولكنه يرفض التواكل. والتواكل معناه إلغاء دور الإنسان، فيتكل على الله دون أي نية في العمل الإيجابي باعتبار أن الله سيقوم بكل الدور وحده.

التواكل هو الكسل والتراخي بادعاء أن الله مسئول عن حياتي، وتدخله فيها يلغي دوري.

هناك حكمة جميلة تعتبر مقياسًا لصحة الاتكال وعدم انحرافه تقول: "علامة التسليم الكامل لله أن ترضى بأي نتيجة بعد بذل أقصى مجهود بروح الصلاة والاعتماد على الله".

إن كان الإنسان لا يرضى بالنتيجة فهو متذمر.

وإن لم يبذل أقصى مجهود فهو متواكل.

وإن لم يكن بروح الصلاة فهو معتمد على ذاته.

اللاهوت الأرثوذكسي يؤمن باتحاد الطبيعتين اتحادًا كاملاً في شخص السيد المسيح، فاللاهوت لم يلاشِ الناسوت (كما ادعى أوطاخي الهرطوقي)، وكذلك لم يستغن اللاهوت عن الناسوت ليتمم الخلاص بموت الجسد.

وهذا له انعكاس رائع في مفاهيمنا الروحية، فالله في حياتك لا يلاشيك ولا يلغي دورك، بل أنت مدعو أن تكون شريكًا ومشاركًا.

& "الرَّخاوَةُ لا تمسِكُ صَيدًا، أمّا ثَروَةُ الإنسانِ الكَريمَةُ فهي الاِجتِهادُ" (أم12: 27).

& "العامِلُ بيَدٍ رَخوَةٍ يَفتَقِرُ، أمّا يَدُ المُجتَهِدينَ فتُغني" (أم10: 4).

& "أرأيتَ رَجُلاً مُجتَهِدًا في عَمَلِهِ؟ أمامَ المُلوكِ يَقِفُ. لايَقِفُ أمامَ الرَّعاعِ!" (أم22: 29).

وليس هذا الاجتهاد في الأمور الزمانية فقط، بل نحن أيضًا مطالبون بالاجتهاد في طريق خلاصنا ..

& "إنْ كانَ البارُّ بالجَهدِ يَخلُصُ" (1بط4: 18).

& "ألستُمْ تعلَمونَ أنَّ الذينَ يَركُضونَ في المَيدانِ جميعُهُمْ يَركُضونَ، ولكن واحِدًا يأخُذُ الجَعالَةَ؟ هكذا اركُضوا لكَيْ تنالوا. وكُلُّ مَنْ يُجاهِدُ يَضبُطُ نَفسَهُ في كُل شَيءٍ.... بل أقمَعُ جَسَدي وأستَعبِدُهُ، حتَّى بَعدَ ما كرَزتُ للآخَرينَ لا أصيرُ أنا نَفسي مَرفوضًا" (1كو9: 24-27).

فالجهاد قائم ومطلوب، ولكن النصرة من عند الرب .. "الفَرَسُ مُعَدٌّ ليومِ الحَربِ، أمّا النُّصرَةُ فمِنَ الربِّ" (أم21: 31).

فليس سر النصرة أن الفرس مهيأ.. بل الرب، ولكن ليس لأن الرب ينصرنا فلا ينبغي أن نعد الفرس.. نعمل هذا ولا نترك تلك.

فهناك موسى الذي يصلي، ويشوع الذي يقود المركبة، قلب يصلي ويد تجتهد بالاتكال على الله.

ليس الاتكال على الله معناه أن نتراخى ولا تتم أعمالنا، وليس أيضًا معناه أن نلغي تفكيرنا وإبداعاتنا، وليس أيضًا معناه أن نسلك بالمكر والحيلة والرشوة والدهاء والاتكال على المعارف والمال والذكاء.. بل فنكن متكلين على الله بالإيمان والصلاة والرجاء والثقة، ثم نبذل قصارى جهدنا في كل عمل وفي كل مشكلة وعند اتخاذ القرار.

صفات الشيطان فى حروبة

يفيدنا جدا أن نعرف صفات الشيطان في حروبه معنا لكي ندرك كيف نواجهه والمعروف عن الشيطان الصفات الآتية‏:‏ 

الشيطان صاحب قتال لايهدأ‏,‏ وهوايته اسقاط الآخرين‏.‏ وهو في قتاله لايمل ولا يستريح‏.‏ إنه ماهر‏,‏ باستمرار يرقب حالة ضحاياه‏,‏ ويلقي بذاره في كل مكان‏,‏ وحتي ان كانت حروبه تنتهي أخيرا إلي هزيمته‏,‏ ولكنه لايستطيع أن يبطل الحرب لأنها صارت جزءا من طبيعته‏.‏

والشيطان قوي ودلائل قوته انه استطاع ان يضل العالم كله أيام الطوفان‏,‏ ولم تنج من ضلاله سوي أسرة واحدة هي أسرة أبينا نوح‏.‏

ونفس الوضع نقوله عن مدينة سدوم أيام لوط البار‏,‏ التي ألقاها في الشذوذ الجنسي حتي استحقت عقوبة الله‏.‏

وقوة الشيطان تظهر ايضا في القائه العالم كله في الوثنية في العهد القديم ماعدا شعب واحد حدث انه وقع في الوثنية أيضا‏,‏ فكثير من ملوك يهوذا وإسرائيل وقعوا في عبادة الاصنام وأخطأ معهم الشعب‏,‏ كذلك أوقع العالم في تعدد الآلهة في كثير من البلدان‏,‏ ومن أمثلة قوته انه صرع أناسا كثيرين قيل انه كانت عليهم أرواح نجسة‏.‏

ولكن ليس معني الحديث عن قوة الشيطان أن نخاف منه‏!‏ كلا فان كان الشيطان قويا‏,‏ فان قوة الله أعظم وأعظم وهو ينقذ الناس من قوة الشيطان‏,‏ وآباء عديدون قد غلبوا الشيطان وكان يخاف منهم‏.‏

والشيطان خبير بالحروب وخبير بالبشر‏,‏ تصوروا ان الشيطان كان يحارب الانسان منذ أكثر من سبعة آلاف سنة منذ الانسان الاول فأي خبرة تكون له في حربه مع البشرية‏.‏ لاشك انه أقدر مخلوق علي فهم النفس البشرية وطريقة محاربتها‏,‏ ويعرف نواحي القوة والضعف فيها‏,‏ ويعرف الاسلوب الذي يمكنه أن يحاربها به‏.‏

إن أكبر عالم نفساني وأكبر محلل نفساني‏,‏ هو الشيطان علم النفس عنده ليس مجرد نظريات‏,‏ إنما هو خبرات علي المستوي العملي والعلمي ايضا‏,‏ وبنطاق واسع جدا شمل البشرية كلها‏,‏ كذلك هو يعرف متي يحارب وكيف يحارب ومتي ينتظر‏!‏ ومن أي الابواب يدخل إلي الفكر أو إلي القلب‏.‏

والشيطان ذكي وحكيم في الشر‏,‏ وحكمة الشيطان كلها خبث ومكر وحيلة‏,‏ ومن مظاهر ذكاء الشيطان انه قد يغير خططه وأساليبه لتوافق الظروف‏,‏ فهو يسبك حيله بطريقة ذكية لا يشعر بها الانسان المحارب منه‏,‏ أو أنه يقدم الخطية في أسلوب فضيلة‏.‏

ومن صفات الشيطان انه كذاب فلا يجوز أن نصدق كل ما يقوله الشيطان ولا ننخدع به مهما قدم في حيله من إغراءات وهو يعلن كذبه في الاحلام والرؤي الكاذبة‏,‏ ومن أمثلة ذلك أنه ظهر مرة لراهب متوحد وقال له أنا الملاك ميخائيل أرسلني الله اليك فأجابه الراهب في اتضاع انني انسان خاطيء لا أستحق ان يظهر له ملاك‏,‏ فلعلك ارسلت إلي غيري واخطأت الطريق فمضي الشيطان عنه وظهر كذبه‏.‏ ولعل من كذب الشيطان ايضا ما يقوله علي أفواه المنجمين ومن يدعون معرفة الغيب‏,‏ كمن يقرأ الكف‏,‏ أو يضرب الرمل أو يقرأ فنجان القهوة أو يدعي معرفة البخت والطالع بأنواع وطرق شتي‏,‏ وواضح لاهوتيا انه لايعرف الغيب سوي الله وحده‏.‏

وإغراءات الشيطان كلها أكاذيب حيث يصور للانسان سعادة تأتيه من وراء الخطية فاذا سقط الشخص يجد ان كل اغراءات الشيطان هي سراب زائل‏.‏

كذلك أحلام اليقظة التي يقدمها لضحاياه كلها أكاذيب‏.‏

ومن أكاذيب الشيطان إيهام المنتحر أن الموت سوف يريحه من متاعبه‏,‏ وأنه لا حل لمشاكله سوي الموت حيث يتخلص من كل متاعبه ويستريح‏,‏ فاذا صدق من ينتحر يجد نفسه في الجحيم وليس في راحة‏.‏

وتقريبا في غالبية الخطايا يضع الشيطان أكاذيبه فهو يوحي للسارق بأنه ليس أحد يكشف سرقته وكذلك يوحي للمرتشي والمهرب والغشاش وهو يوحي للقاتل بأن المقتول يستحق القتل أو أن القتل غسل للعار الذي يلوث الشرف بل لعل الالحاد هو أكثر أكذوبة قدمها الشيطان للبشرية‏.‏

والشيطان أيضا لحوح لايمل من الالحاح‏,‏ وربما ما يعرضه من فكر خاطيء يظل يعرضه مرات عديدة مهما رفض الناس‏,‏ وربما من كثرة ضغطه والحاحه يستسلم الانسان له ويخضع‏.‏

والشيطان في الحاحه لا ييأس من الفشل أبدا بل يعود‏,‏ وهو في الحاحه لايعترف بالعقابات ولايهمه مراكز الناس ولاروحياتهم بل يضرب ضربته ويحدث مايحدث وربما الذي لايهلك بسمومه اليوم‏,‏ قد يهلك بها غدا أو بعد سنين أو أكثر انه مثابر نشيط دائب علي العمل‏.‏

والشيطان كثير المواهب فهو يعرف الموسيقي والفن والنحت والرسم والشعر والاغاني ويمكنه ان يلهم المشتغلين بالملاهي كل ما يحتاجونه في فنونهم لاغراء الناس واسقاطهم‏.‏ وهو قاس يسقط الناس بلا رحمة وتظهر قسوته أحيانا في محاربة البعض بالمناظر المخيفة وايضا في قسوته علي من يصرعهم‏,‏ وهو قاس فيما يثيره علي العالم من حروب وويلات وجرائم ويفرح بكل ويلات العالم ويحسب ذلك انتصارا له وهو يبث الخصومات والانشقاقات ويفرح بالتخريب‏.‏ وهو خبيث في تظاهره بالعطف‏,‏ وفي ذلك يبرر لك الخطأ حتي لايتعبك ضميرك‏,‏ وكل أخطائك يقدم لها العديد من الاعذار والتبريرات وينصحك قائلا‏::‏ لاتقل علي كل شيء انه خطأ‏,‏ ولا تبالغ في تبكيت نفسك لئلا يقودك هذا إلي الوسوسة حقا ان ما فعلته خطأ ولكنك لم تقصد ونيتك طيبة‏,‏ الله ينظر إلي النيات وماذا كان بامكانك ان تفعل‏!‏ الظروف كانت ضاغطة‏,‏ وهو يعطف عليك حينما تصوم ويدعوك إلي الاكل حرصا علي صحتك وهو لا يلومك علي التدخين واضرارك الصحية‏,‏ ان عطف الشيطان ليس حبا وإنما هو حيلة للإسقاط‏.‏

الشيطان أيضا حسود ونهاز للفرص‏,‏ ومن أمثلة ذلك انه حسد يوسف الصديق علي ما رآه من رؤي ونقل الحسد إلي قلوب إخوته‏,‏ وهو يحسد كل انسان في حياة الفضيلة فيحرمه منها‏.‏ 

بقلم: البابا شنودة الثالث

المسيح المعلم

"ها أنا آتي سريعًا. تمسك بما عندك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤ3: 11)

هذه الوصية ترن عاليًا في أذان كنيستنا القبطية.. إننا حريصون كل الحرص على الإكليل المُعد لكلٍ منا في الأبدية.. لذلك تحافظ كنيستنا المجيدة على (ما عندها) من إيمان، وصلاة، وتسبيح، وجهاد روحي عميق.. لننال أكاليل النعمة غير المغلوبة في اليوم الأخير

"ولما رأى الجموع صعد إلى الجبل. فلما جلس تقدم إليه تلاميذه ففتح فاه وعلمهم قائلاً" (مت 1:5).

هذا ما يحدث كل يوم بالكنيسة.. إذ يرى المسيح شعبه المجتمع يصعد إلى الجبل (المنجلية - الإنجيل) ويبدأ حديثه العذر معنا ليعزينا ويشجعنا وينهض قلوبنا للتوبة والجهاد المحبوب... 

وإذ تؤمن الكنيسة أن قارئ الإنجيل فى القداس هو المسيح نفسه لذلك فهي تعبر عن هذا الإيمان فى طقسها المشبع بترتيبات تبرز شخص ربنا يسوع المسيح حاضراً فى وسطنا كرب للبيت وأب للأسرة يضم أبناءه تحت جناحيه وهو "يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة" (مت 29:7).

فبعد الانتهاء من قراءة السنكسار (سير القديسين) كامتداد للإبراكسيس (أعمال الرسل) يتجلى المسيح المعلم وتراه الكنيسة بين الإيمان فتستعير تسبيح السمائيين وتهتف بلحن أجيوس بطريقة الانتيفونيا (المرابعة) "وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملء كل الأرض" (أش 3:6)، فيقول الخورس البحرى الربع الأول ثم الخورس القبلى الربع الثانى وهكذا متشبهين بالسمائيين عن استعلان ربنا يسوع المسيح وأثناء ترتيل لحن (أجيوس) يمسك الكاهن الشورية ويرفع البخور كالسماء تماماً "وامتلأ البيت دخاناً" (أش 4:6).

وهنا تعبر سحابة البخور الكثيفة عن حضور ربنا يسوع المسيح كما ذكرنا سابقاً. فيقف الأب الكاهن ليخاطبه قائلاً: "أيها السيد الرب يسوع المسيح إلهنا الذى قال لتلاميذه القديسين ورسله الأطهار. إن أنبياء وأبرار كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون ولم يروا. وأن يسمعوا ما أنتم تسمعون ولم يسمعوا وأما أنتم فطوبى لأعينكم لأنها تبصر، ولآذانكم لأنها تسمع" (راجع مت 16:13،17).

لقد كان التلاميذ مطوبين لأنهم سمعوا ورأوا رب المجد وها نحن الآن ننال نفس الطوبى لأنه سيحضر ويكلمنا بشخصه المبارك القدوس.

وتعتبر هذه الصلوة (الأوشية) هى الجزء التأسيسى فى قداس القراءات (الموعوظين) إذ هى المرجع الكتابى الإنجيلى لحقيقة حضور المسيح المعلم فى الكنيسة "طوبى لأعينكم لأنها تبصر ولآذانكم لأنها تسمع" (مت 16:13).

وقبل أن يعزينا المسيح إلهنا بكلماته المقدسة نتوسل إليه من أجل أخوتنا الغائبين عنا بالجسد (الراقدين والمرضى) "الذين سبقوا فرقدوا نيحهم، المرضى أشفهم" مع الكنيسة فى حضرة المسيح وهو يعلمنا "لأنك أنت حياتنا كلنا، وخلاصنا كلنا، ورجاؤنا كلنا، وشفاؤنا كلنا، وقيامتنا كلنا".

المزمور والمزمور السابق للإنجيل له ثقل لاهوتى وتفسيرى لا يستهان به. إذ يسبق ويشير إلى المسيح بروح النبوة كمثل يوحنا المعمدان، لذلك عندما نسمع الشماس يرتل "ابصلموس دافيد" فإنه يعنى "مزمور عن داود" فكلمة داود هنا فى اللغة اليونانية فى حاله (القابل) وليست فى حالة (المضاف إليه) فليس التعبير هو "مزمور لداود" ولكنه "مزمور عن داود" وداود هو الاسم النبوى والشعرى لربنا يسوع المسيح "بعد ذلك يعود بنو اسرائيل ويطلبون الرب إلههم وداود ملكهم ويفزعون إلى الرب وإلى جوده فى آخر الأيام" (هو 5:3).

"فأخلص غنمى.. وأقيم عليها راعيا واحد فيرعاها عبدى داود هو يرعاها وهو يكون لها راعيا.. وأنا الرب أكون لهم إلها وعبدى داود رئيساً فى وسطهم. أنا الرب تكلمت" (حز 22:34-24).

"وداود عبدى يكون ملكاً عليهم ويكون لجميعهم راع واحد" (حز 24:37)، "وعبدى داود رئيس عليهم إلى الأبد" (حز 25:37)، "يخدمون الرب إلههم وداود ملكهم الذين أقيمه لهم" (أر 9:30).

واضح طبعاً أن هؤلاء الأنبياء لا يتكلمون عن داود بن يسى إذ أنهم جاءوا بعده بأجيال كثيرة ولكنهم يتكلمون بروح النبوة عن داودنا الجديد ربنا يسوع المسيح.. وكلمة داود بالعبرية هى كلمة ودود بالعربية أى المحبوب وهو لقب للمسيح "لمدح مجد نعمته التى انعم بها علينا فى المحبوب" (أف 6:1).

لذلك نعود فنقول أن المزمور السابق للإنجيل يتحدث دائماً عن ربنا يسوع المسيح بروح النبوة ليبرزه لنا حاضراً فى الكنيسة معزياً شعبه بكلمات نعمته المحييه.

سمعان الكاهن بعد الأوشية يصعد الشماس إلى الهى ومعه البشارة (الإنجيل).. ويمسك الكاهن البشارة حاسباً أن ما بين يديه هو تجلى لربنا يسوع المعلم فيهتف مع سمعان المبارك: "الآن يا سيد تطلق عبدك بسلام حسب كقولك لأن عينى قد أبصرتا خلاصك الذى أعددته قدام جميع الشعوب. نور إعلان للأمم ومجداً لشعبك إسرائيل" (لو 29:2-32).

إن العبارة التى قالها سمعان فى الهيكل عندما حمل السيد وهو طفل رضيع.. هى نفسها العبرة التى يرددها الكاهن الآن باعتباره يحمل المسيح فيما يحمل الإنجيل... أليس الإنجيل هو كلمة الله؟! فالمسيح إذا حاضر فى إنجيله.

البخور للإنجيل وكلمة الإنجيل تعنى الرسالة الحسنة أو البشارة الموجهة لذلك فنحن نؤمن أن المسيح هو إنجيلنا هو الرسالة الحسنة وبشارة الخلاص المفرحة.. فالمسيح هو محور الإنجيل ومركزه ومحتواه وموضوعه.. لذلك عندما يبخر الكاهن للإنجيل قائلا سراً: "اسجدوا لإنجيل يسوع المسيح ابن الله الحى. له المجد إلى الأبد" إنما يعنى السجود للمسيح رأساً.. لأن الإنجيل هو المسيح، والمسيح حاضر فى الإنجيل (فى ضمير وفهم الكنيسة).

الاستقبال الملوكى كل ما سبق كان تهيئة للحظة المقدسة التى ينتج فيها المخلص فاه ويعلمنا من إنجيله.. لذلك يهتف الشماس فيها الشعب "قفوا بخوف الله لسماع الإنجيل المقدس".

وينحنى الكاهن رافعاً الإنجيل فوق رأسه مردداً: "مبارك الآتى باسم الرب" أنها نفس العبارة التى أستقبل بها أطفال أورشليم المسيح.. وأيضاً يرددها الشعب عن التناول من الأسرار المحيية.

إننا بها نستقبل المسيح المعلم الآتى باسم الرب، ويرد الشعب "المجد لك يارب - ذكصاسى كيرى".

وفى مقدمة القراءة ليعلن الشماس (أو الكاهن) عن شخصه القارئ فيقول: "ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا يسوع المسيح ابن الله الحى له المجد إلى الأب"، "بين شويس".

وهى نفس العبارة التى يرددها الكاهن عند حلول الروح القدس فى القداس وتحويل الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه.. وهذه العبارة تعلن عن شخصية المسيح على المذبح أو سابقاً على المنجلية.

سر الإنجيل إن سر الإنجيل الذى يصليه الكاهن سراً أثناء قراءة إنجيل القداس إنما يعبر ببراعة عن إيمان الكنيسة إن المسيح حاضر وهو يقرأ الإنجيل بنفسه فيبدأ "أيها الطويل الأناة الكثير الرحمة الحقيقى اقبل سؤالاتنا وطلباتنا منا. أقبل ابتهالاتنا منا وتوبتنا واعترافتنا على مذبحك المقدس الطاهر السمائى: فلنستحق سماع أناجيلك المقدسة ونحفظ وصاياك وأوامرك ونثمر فيها بمئة وستين وثلاثين...".

هذه الصلاة يتلوها الكاهن وبيده الشورية ووجهه نحو المنجلية إيماناً منه بحضور المسيح ثم يعقبقها بطلبات (أواشى) من أجل المرضى والمسافرين والأهوية والمياه والثمار وخلاص الناس والبهائم ورئيس الجمهورية والمسجونين والراقدين وأصحاب القرابين والمتضايقين والموعوظين.. نفس الوضع الذى يتبناه الكاهن عندما يرى المسيح حاضراً أمامه على المذبح بعد سر حلول سر حلول الروح القدس.. وكأنما كلما استعلن المسيح فى الكنيسة يهتف الكاهن متوسلاً إليه بالطلبات عن الشعب والكنيسة والعالم.. لأن الكاهن المسيحى هو كاهن للخليقة كلها.

ومسئول عن رفع طلباتها أمام الله وأن يشفع فيها "الكاهن هو ابريسفتيروس أى شفيع" وأن ينوب عنها فى تقديم التسبيح لله. لذلك فكلما سنحت الفرصة له يرفع الأواشى متوسلا عن الخليقة كلها وهذا هو سر تكرار الأواشى فى القداس.. ففى كل مرة يستعلن المسيح يطلب الكاهن منه عن الكنيسة والشعب..

وبعد الانتهاء من قراءة الإنجيل يسجد الشعب والكاهن قائلين المجد لله دائماً.. والمجد لله لأنه حاضر فينا ومتجلى بيننا..

ويدخل الكاهن والشماس إلى الهيكل لكى تبدأ مرحلة جديدة من القداس فيها يتوارى المسيح المعلم (يضع الشماس البشارة خلف كرس الكأس) لكى يظهر المسيح الذبيح (يرفع الكاهن الأبروسفارين).

الانبا رافائيل

كيف أمارس سر الأعتراف

أولاً: أعترف بيني وبين نفسي:-

1- جلسة صادقة مع النفس أحاسبها على كافة أخطائها وذلك بروح الصلاة لكي يكشف الله لنا عن ضعفاتنا وأخطائنا.

2- نقدم لله ندم على خطايانا.

3- لا مانع من كتابة الخطايا في ورقة صغيرة حتى لا ننسى ثم نمزقها بعد الإعتراف فوراً. 

+ النواحي التي يجب أن تكون مجال لمحاسبة النفس والإعتراف بها:-

(أ)- من جهة الخطايا:

خطايا اللسان: كذب شتيمة – حلفان – نميمة – كلام غير لائق – مزاح رديء .... إلخ.

خطايا الفكر: شهوة – غضب – حقد – سوء ظن – أحلام يقظة – كبرياء .... إلخ.

خطايا الحس: بالنظر أو بالسمع أو باللمس .... إلخ

خطايا القلب: حسد – غيرة – كراهية – تعظم معيشة – محبة العالم وأمجاده ... إلخ.

خطايا العقل: سرقة – زنا- قتل وشجار – سكر – إدمان – عصيان .... إلخ.

 (ب) من جهة العادة:

الصلاة: مواظب عليها أم لا- من الأجبية أم لا – شرود الفكر أثناء الصلاة – الصلوات الخاصة – وضع الجسد .... إلخ.

الصوم: مواظب على أصوام الكنيسة أم بعضها أم لا أصوم مطلقاً – فترة الإنقطاع .

العطاء: هل أخرج عشوري بصفة منتظمة – هل أقدمها بفرح أم لا – هل أقدمها بسخاء أم لا ..... إلخ.

التناول والإعتراف: مواظب أم لا.

القراءات: مواظب على قراءة الكتاب المقدس أم لا – هل لي قراءات روحية أم لا – التأملات ..... إلخ.

الميطانيات: أمارسها أم لا – عددها – مصحوب بصلوات أم لا.

التداريب الروحية: ما هي وما عددها .... إلخ.

(ج) من جهة علاقتك مع الناس:

مع الكبار والصغار – مع الزملاء والأصدقاء – مع أفراد الأسرة والأقارب .... إلخ.  

ثانياً: أمام الأب الكاهن:

1-   تأكد بإيمان ويقين أنك تجلس أمام الله في وجود أب إعترافك ... وأن الله وحده هو الذي يقود الجلسة.

2-   لاتخجل ... فأنت لم تخجل من الله عند ارتكاب الخطية .. هل ستخجل من الكاهن.

3-   احذر من محاولة الشيطان ليوقعك في الخجل حيث أنه يضخم الخطية حتى لا تعترف بها.

4-   اعترف بكل أنواع الخطايا (الفعل – القول – الفكر – الحس).

5-   اهتم بتفاصيل الخطية (المكان- الزمان – مكانة الشخص الذي أخطأت معه ودون ذكر اسمه ...... إلخ).

6-   إهتم بمدة الخطية (مستمرة أم كانت وقتية).

7-   اهتم بمشاعرك أثناء فعل الخطية (متلذذ أم متضايق).

8-   لا تلتمس لنفسك الأعذار.

9-   اعترف بالخطايا حتى لو كنت تعرف علاجها.

10-  استمع لنصائح أب اعترافك واقبلها .. وإذا تعبك شيء صارحه بذلك.

11-  اعترف بتقصيرك في الفضائل المسيحية (المحبة – العطاء – التواضع – الشكر- الصبر- .... إلخ.

12-  على قدر ما تفتح قلبك وتكون صريحاً في اعترافك على قدر ما تستفيد روحياً.

13-  إذا وبخك أب الإعتراف على خطأ فلا تتضايق من توبيخه.

14-  لا تسأل أب إعترافك عن أمور ليس من صالحك أن تعرفها مثل سياسة الكنيسة وأخبارها... إلخ.

15-  لا تحول الإعتراف إلى شكوى من غيرك ولا يكون مجالاً للتحدث عن أخطاء الأخرين، تكلم عن أخطائك وحدك.

16-   لا تذكر أنصاف الحقائق بل الحقيقة كاملة.

ثالثاً: بعد الإعتراف:

1-   ثق أن كل خطية إعترفت بها، قد غفرها لك الله.

2-   انتهز فرصة إنك في حالة روحية جيدة بالإعتراف وتمتع بجدية الممارسات الروحية.

3-   نفذ كل وصايا أب اعترافك بأمانة تامة.

4-   لا تيأس إن سقطت ثانية بعد الإعتراف بل انهض واعترف وجدد العهد مع الله ثانية.

5-   لو سهى عليك أن تعترف بخطية معينة لأب اعترافك ... اعترف بها في المرة القادمة.

رابعاً: ارشادات عامة:

1-   أن يكون أب اعترافك واحد لايتغير إلاَ في الضرورة.

2-   احتفظ بسرية إرشادات أب اعترافك ولا تحكي بها أمام أصدقائك.

3-   لا تطلب من أب اعترافك أن يكون مجرد جهاز لتنفيذ رغباتك.

4-   ثق في أب اعترافك.

5-   لا تعامل أب اعترافك الند بالند ولا تعاتبه.

6-   لا تتملكك الغيرة من معاملة أب اعترافك لغيرك ممن لهم حالة خاصة....

7-   لا تكن كثير التردد على أب الإعتراف لتسأله عن التفاهات أو في كل صغيرة وكبيرة.

8-   راعي وقت أب اعترافك ومشغولياته وصحته ووقت باقي المعترفين.

كيف تكتسب احترام الآخرين

مقدمة : تباعاً نحو تحقيق اتصال ناجح مع الآخرين، تقف اليوم أمام مبدأ هام ضمن هذا الإطار وهو "احترام الآخرين ونظرتهم لك"، ونشير إلى أن اكتساب الشخص لاحترام الآخرين يعتبر بنية أساسية لتحقيق اتصال ناجح وفعال، لذا أوردنا ذلك تحت عنوان كيف على اعتبار أنها مهارة تتطلب جهداً بشرياً وملاحظة مستمرة منا؟ حتى تتزايد مساحة الثقة لدى الآخرين عنك، وتتألف العناصر معاً (كعلم وكمهارة) لتحقيق الاتصال الجيد.

ولكى نصبو إلى الوصول لهذه المهارة فى حياتنا، علينا أن نتجاوز بعض العادات المتكررة فى تصرفاتنا اليومية مع الآخرين، وفى الوقت نفسه نجتهد لتثبيت بعض الإيجابيات فى طريقة تعاملاتنا داخل الخدمة وخارجها.

أولاً: إيجابيات تراعى لكسب احترام الآخرين :

1- الأخر هو طريقك لاستمرار الحياة : أن عجلة الحياة لا تدور إلى بمشاركة كثير من الأيدى فى دفعها - فالإنسان لا يمكنه أن يعيش لنفسه بنفسه فهذه غريزة طبيعية تحتاج أن تشبع داخلنا، لذا فنحن نحتاج للتعامل مع الآخرين كى تبقى حياتنا فعالة وذات قيمة، وهذا يجعلنا ننظر إلى الآخرين كونهم مادة حياة لنا، فنظريتنا وتقديرنا ومحبتنا لهم يمكننا أن نرى الحياة بمنظار جيد، ويجعل نظرة الآخرين لنا ذات قيمة فعالة وإيجابية فى حياتنا - وفى أحد الأقوال حول طبيعة الناس قيل "أن الناس كالذرات التى لا تظهر قيمتها ولا شكلها ألا فى علاقاتها بغيرها" فنحن نحتاج للناس كى تظهر حياتنا، وهو يحتاجون لنا ليعبروا عن وجودهم ويجدوا تقديراً منا تجاههم، لأن الإنسان لا يمكنه أن يعيش لنفسه وبنفسه.

2- قدر وحب واحترام الآخر : أتفق علماء الاجتماع وخبراء العلاقات الإنسانية على أن الناجحين فى علاقاتهم مع الناس والمتمتعين بحبهم ومعاونتهم هم أنفسهم الذين يحبون الناس ويتوددون إليهم ويسعون للتقرب منهم - فبداية كسبنا لاحترام الناس لنا، يبدأ من جانبنا، إذ نسعى نحن أولاً لتقدير الآخرين واحترامهم وتقديم محبة خالصة لهم، وعلينا أن نتأكد أن مبدأ التقدير والاحترام من الاحتياجات الهامة لكل إنسان ولقد عبر "الفريد أدار" أحد علماء النفس عن ذلك قائلاً: "أن الحصول على التقدير والاحترام هو الدافع الأول للحياة" - وعلى نفس النهج، فكلما زادت قدرتنا الشخصية على تقديم الحب والتقدير للآخر كلما دلل ذلك على نضج شخصيتنا.

3- ابتسم لتكسب الآخر : الابتسامة طريق لكسب الآخرين، ولزيادة مساحة المحبة والتقدير بينك وبينهم، وهى تشبه الحجر الصغير عندما تلقيه فى الماء، فإنه يشكل دوائر صغيرة تتسع وتزيد، وهكذا قدومك على الابتسامة فى تعاملك مع الآخرين يزيد مساحة وجودك لدى الآخرين ويزيد درجة ميلهم نحو شخصك.

4- كن صبوراً عندما تختلف فى الرأى مع الآخر : أن اختلاف الطعام أو اللغة أو الزى أو العقيدة بين الناس، يؤدى فى بعض الأحيان إلى الإحساس بأن ما عندى هو الصواب دائماً، لذا لا داعى للتمادى فيما للآخر طالما أنا على حق - فأتباعك لذلك يؤدى بك لفقدان احترام الآخر لك. وحتى تتجاوز عن ذلك حاول أن تقبل وتسمع وتتفاهم فيما لدى الآخر بصبر وبطول أناة، وذلك سيخلق مساحة من الثقة والتقدير والاحترام لدى الآخر عندما تعلن عن أفكارك وآرائك، وتجده يبادلك نفس الشعور، وبهذا الاحترام والتقدير فى التعامل فيما بينكم.

5- فكر جيداً فى قراراتك : أن التفكير العميق الذى يسبق اتخاذ القرار، يحدد لك إطار جيد للمسائل المعروضة، ويفسح أمامك المجال لكى دائماً عرضاً عقلانياً مقبولاً، وذلك يحقق درجة احترام عالية لدى من يسمع تحليلك للموقف وأسلوبك فى اتخاذ القرار ويكسبك درجة تقدير من الآخر.

6- كن صريحاً وواضحاً : من المشكلات المتكررة التى تضر العلاقات بين الناس وتفسدها هو ما يسمى بالصورة الخاطئة للآخر وتلك الصورة تتولد لدى الناس نتيجة تخمين خاطئ أو إنصات لشائعات تتردد حول الشخص نفسه أو وجود مساحة غموض حول هذا الشخص تعوق من الوصول لصورة حقيقية عنه - وتكوين مثل هذه الصورة الخاطئة يفقد الناس احترامهم للشخص - ولذا علينا أن نفصح دوماً عن توقعاتنا ولا نفترض أن الآخرين فهموا ما نريده أو نقصده دون أن نعلنه - وكلما زادت درجة وضوحنا مع الآخرين، كلما زادت درجة احترامهم لنا - ولا يظن البعض أن ذلك لا يصلح فى حياتنا الآن، وأننا علينا أن نتملق بعض الرؤساء ونودى السلطان، حتى نفوز برضاهم، وأحب أن أذكر هنا أن التملق وتزييف الحقائق يخلق أيضاً صورة خاطئة لدى الآخرين فى إتجاه أخر، ولذا فقد ينجح التملق إلى حين فى تحقيق رضى وقتى لدى الرؤساء ولكن سرعان ما يظهر فارس آخر على الساحة يخطو بخطى سريعة، فتتبدل صورتنا وعندئذ يا ليتنا كنا واضحين من البداية - لذا فالصراحة والوضوح طريق مضمون وسهل لكسب تقدير الآخرين.

7- واجه المشكلات بحكمة وواقعية : استمرار الحياة يعرض الإنسان دوماً لمتاعب ومشكلات، وطريقة معالجتك لمثل هذه المتاعب يساهم فى بنا شخصيتك، ويؤثر فى درجة احترام الأخرى لك.

والمتاعب أو المشكلات التى تمر بنا تأخذ شكلاً من هذه الأشكال: محتم/ محتمل/ ممكن.

فالأتعاب المحتمة: هى التى لا محال فى تفاديها أو تغييرها مثل كبر السن/ وفاة عزيز لنا - ومثل هذه الأتعاب يجب أن تقبل بصمود وواقعية، فذلك يحقق احترام وتقدير الآخرين لك عند متاعبتهم لأسلوبك فى التعامل مع مثل هذه المشكلات.

والمشكلات المحتملة: هى التى يمكن تجاوزها أو النجاة منها إذا بذلنا جهد أو عناية خاصة مثل الأمراض أو الفشل الدراسى، وفى حالة حدوثها فأنها تتطلب مواجهة واقعية للحدث دون تذمر أو شكوى أو تمنى لأمور لم تحدث وإنما التعامل معها بنظرة خاصة لتخطيها لإعادة البناء من جديد.

أما المتاعب الممكنة: ويعنى بها الأحداث الطارئة والمتكررة فى حياتنا والتى تحدث لك وللآخرين، والتى تحتاج لعدم تطوير النظرة إليها فنجعلها مشكلة تستوقف الحياة، وإنما تجاوزها دون اللقاء اللوم على الآخرين أو الشكوى المتكررة للظروف الحادثة يبدل من وجهة نظر الآخرين عنك، بل ويزيد درجة تقدير واحترام الآخرين لك - فالمعاملة أو تجنب مواجهة المشكلة يزيدها خطورة وأحياناً يفقدها الحل ويؤثر سلبياً فى نظرة الآخرين واحترامهم لك.

8- فرق بين التعصب والحزم : استخدامك الغضب بطريقة غير مقصودة، يجعل الآخر فى موقف دفاع، فتخسر احترامك فى عينيه، بينما التزامك الهدوء الشخصى فى إظهار حزمك فى المواقف يفرض تأثيراً لدى الآخرين مكتسباً درجة ثقة واحترام فى أعينهم.

9- واجه الآخرين على أرضهم : حينما يتطلب المواقف مواجهة بينك وبين الآخرين، يفضل أن يتم ذلك فى مواقعهم وليس على أرضك أنت - فذلك يحقق لك أفضلية، ويكسبك ثقة فى عيون الآخرين، وقد ينتهى جزء كبير من المواجهة بمجرد وصولك لدى الآخر، ويوفر ذلك عليك حواراً طويلاً.

10- حدد ما تقول واستخدم التعبيرات غير اللفظية فيما تعرض : أن تكرار العبارات فى حديثك مع الآخرين، يفقدهم الثقة فى أنفسهم، وأيضاً فيما تكرره - لذا حاول أن تكون محدداً فى ما تقول من نقاط فالانتقاء الجيد والمحدد يزيد فرص الوصول إلى نتائج إيجابية، كما أن استخدامك التعبيرات غير اللفظية للإشارة إلى: التشجيع / التشديد على الأهمية / التمنى / التحذير / الحرص.. الخ مستخدماً النظرات بالعين أو حركات اليدين، يؤدى إلى نتائج أسرع وأكثر تأثيراً، ويكسب تقارب بينك وبين الآخرين (المتقبلين لرسائلك)، فيخلق احترام وتقارب بينك وبينهم.

ثانياً: سلبيات تصحح لكسب احترام الآخرين :

1- لا تكثر من الشكوى والنقد : كثرة الشكوى تنفر الناس من حولك، حتى وأن كنت تشكو من أمور عامة حولك مثل الجو / الصحة / الظروف وذلك للأسباب الآتية:

أ- الإنسان يميل للتفاؤل بطبعه، ولا يميل إلى سماع الأخطاء والانتقادات المستمرة، وبخاصة أنه يتعرض لبعض منها خلال مسيرة حياته الطبيعية - ولذا فتجاوزك عن النقد والشكوى أمام الآخر، يكسبك احترامهم وقربهم من شخصك.

ب- لأن الشكوى والنقد الدائم يفسد ملامح الوجه، والإنسان لا يميل إلى الشخص المكتئب العابس، وإنما يسعى للاقتراب والتلاقى مع الشخص ذو البسمة والمبهج دائماً فى حواره.

2- لا تغالى فى تعبيراتك : من المعروف أننا كشرقيين نغالى فى استخدام الألفاظ التعبيرية مثل: جداً جداً / قمة الشىء / نهاية الأمر / للغاية / على الإطلاق / مستحيل... الخ ومثل هذه التعبيرات تعبر عن مغالاة لا تفيد كثراً لسوء فهم، وتعطل من درجة التعامل مع الأمور، وتعقد خطوات حل المشكلات أحياناً - لذا حاول أن تكون سهلاً وواضحاً فى تعبيراتك لتضمن تلاقى سهل مع الآخرين، وتحقق إنجازاً سريعاً.

3- لا تحمل غيرك مسئولية أعمالك : إلقاء اللوم على آخرين أو توجيهك أمر لشخص عبر شخص آخر ليس له سلطة يفقدك احترم الآخرين لك - لذا حاول أن تعترف بالخطأ إذا حدث منك وان أردت إن توجه أمراً لأحد - اصنع ذلك بنفسك - فيزداد ثقة الآخرين بك وتكسب احترامهم.

4- لا تعتذر عندما يطلب منك أمراً معقولاً : أن اعتذارك الدائم عن أداء المهام أو الخدمات يفقد احترام الآخرين لك، وخاصة لو كانت مثل هذه المهام معقولة - لذا حاول أن تقلل من كمية اعتذاراتك وبالأخص تجنب الاعتذار بأنك مشغول دائماً- لأن عبارة "أنا مشغول جداً" تجعل الآخر يعلم أنك غير منظم في أداء أعمالك، لذا فأنت دوماً مشغول، كما أن تتلقى مسئوليات أكبر من حجمك - وذلك يفقدك ثقتهم فيك.

5- لا تعط عذراً جاهزاً للمخطئ أمامك : قد تعطى شخصاً موعداً، ويحضر متأخراً، وحينما تلاقيه تقول له: "أعلم أن المواصلات عطلتك أو أنك لا ترغب أن تصبح مبكراً - أعلم ذلك جيداً لا داعى لكى تتكلم" أن مثل هذا الموقف يفقدك درجة للمخطئين أمامك بل أجعلهم يذكروا ما لديهم من أسباب، وحاول أن تقتنع بها وإذا لم تقتنع، تظاهر بذلك - فتزيد درجة ثقتهم فيك واحترامهم لك - وذلك تقلل مساحة خطئهم أمامك.

أتمنى أن أكون قد ألقيت بعض الضوء حول هذه المهارة، التى تهمنا كثيراً أن نتسلح بها فى خدمتنا وعلاقتنا وسط الناس داخل الأسرة والكنيسة والمجتمع.

فلكى تصل رسالتنا للآخرين، علينا أن نكون محل تقدير واحترام منهم - فهذا مؤشر جيد لضمان وفاعلية أساليب تواصلنا معهم.

ليستخدمنا الرب بكل وزناتنا لنكون شهوداً أمناء له ولنسعى حسناً لنكون سفراء عن المسيح كان الله يعظ بنا، ونطلب عن المسيح "تصالحوا مع الله" (2كو 20:5).

لإلهنا كل مجد دائم إلى الأبد آمين،

التشجيع سر بناء النفوس

التشجيع هو فن بناء النفوس الأول.. فهو سر غرس الأمل فى النفوس ووضع الرجاء فى القلوب. بدون التشجيع تموت النفوس مثل النبات عندما يحوم من الماء.. يقول وليم جيمس العالم النفسى المشهور "إن اعمق مبدأ متأصل فى الطبيعة البشرية هو رغبة الإنسان فى أن يلقى التقدير" ويقول كذلك مارك توين "أستطيع أن أعيش شهرين على كلمة إطراء جيدة".

من هنا كانت المسيحية دعوة للتشجيع والتقدير.. فهى تدعو الأب لتشجيع أولاده، والزوج لتشجيع شريك الحياة، والصديق أو الأخ أو المدير أو العامل لتشجيع كل إنسان وأى إنسان فى أى وقت وفى كل وقت. 

ماذا لو غاب التشجيع؟

هل يمكن ان تتصور ماذا يحدث فى الحياة من أب أو زوج او انسان يحول لينشر الاحباط والفشل والتحطيم النفسى للنفوس؟

هاك النتيجة!!

1- تدمير الأولاد:

يحكى لنا الكتاب المقدس عن "مفيبوشث" بن يوناثان بن شاول... فقج حملته مربيته المهملة وهربت بسرعة عند سماعها خبر موت شاول، فسقط الولد الصغير فصار أعرج.. هذا هو الاثر المباشر للتربية المتسلطة الساحقة، وغياب الحب والتشجيع: ابن اعرج، ليس على المستوى الجسدى بل على المستوى النفسى.

ماذا تنتظر من ابن حُرم من الحب والاعتبار؟

النتيجة نفس مجروحة، وعجز نفسى، وقرارات عرجاء، وشخصية ضعيفة هزيلة.

2- تدمير الأسرة:

يحكى لنا الكتاب عن ميكال زوجة داود التى ارتبطت به بقصة حب كبيرة " وميكال ابنة شاول أحبت داود" (1صم 20:18).. ومع كل هذا الحب، استخدمت كلمات قاسية جارحة خاطبت بها داود الملك.. هل تعلم ماذا قالت للملك الكبير يوم رجوع تابوت العهد، يوم فرحته ووصوله لقمة نجاحه؟!

"ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشف فى أعين اماء عبيده كما يتكشف أحد السفهاء" (2صم20:6)، هل سمعت "داود من السفهاء"!! هكذا خاطبت ميكال داوج بدلاً من تشجعه وتقدره وتحترمه وترفع من شأنه.

والنتيجة؟!... اسمع قول الكتاب "ولم يكن لميكال بنت شاول ولد الى يوم موتها" (2صم 23:6).. وماذا يعنى هذا؟ يعنى انفصال ميكال عن زوجها.. لقد هدمت الكلمات القاسية الجارحة بيتها العامر، وهجرت الزوجة بيتها إذ فارقها داود الى غير رجعة!!.

هكذا تدمر الكلمات العاضبة الخالية من الحب والاعتبار بيوتنا..

3- تدمير العلاقات:

قصة ثالثة عن آثار الاحباط المدمرة.. كلمات قاسية قالها "شمعى بن جيرا" الذى يرتبط بدرجة قرابة من شاول،وألقاها بعنف على داود الملك وهو هارب من ابنه ابشالوم "أخرج يا رجل الدماء ورجل بليعال، كل دماء بيت شاول الذى ملكت عوضاً عنه وقد دفع الرب المملكة ليد أبشالوم بنك وها أنت واقع بشرك لأنك رجل دماء" (2صم 7:16-8).

ما أحوج داود فى هذا الوقت الى التشجيع والتعضيد!! فقد قام ابنه الكبير ابشالوم عليه، وقسم المملكة، وابتدأ حرباً أهلية لن تبقى على الأخضر ولا اليابس!!

ترى، أى وقت أخر يحتاج فيها الإنسان لكلمات السند والتقدير!! أليس فى هذا الوقت بعينه.. كان داود يتمنى كلمات مثل هذه:

"الرب معك يا جبار البأس" (قض 12:6).

"الله لنا ملجأ وقوة عوناً فى الضيقات وجد شديداً" (مز 1:46).

"تشجعوا أنا هو لا تخافوا" (مت 27:14).

لكن وبكل أسف، يأتى إليه "شمعى" فيلقى على جراحه جراح، ويزيد الامه الاماً مضاعفة..

وماذا حدث..؟ عبر الموقف بسلام اذ صفح عنه داوج فى وقتها "دعوه يسبلان الرب قال له سب داود" (2صم 10:16).

ولكن.. لم تنته القصة بعد... فقد مرت السنون الطويلة وأشرف داود على الموت، وبينما هو فى لحظاته الأخيرة، اذ به يتذكر الحادثى القديمة، القصة الجارحة والذكريات الآليمة التى سببها له "شمعى"، فنسمعه يقول لسليمان ابنه فى وصية الوداع "وهوذا معك شمعى بن جيرا البنيامينى... وهو لعنى لعنة شديدة يوم انطلقت الى محنايم.. والان فلا تبرره، وحدر شيبته بالدم الى الهاوية" (1مل 8:2-9).

هكذا عاش الجرح فى قلب داود، ولم يندمل الا بطلب النقمة والثأر!!

هل رأيت ماذا تفعل الكلمات القاسية!... إنها تعيش فى قلوب المجروحين والمتألمين، تطلب النقمة، ولا يموت أثرها ولو بعد سنوات وسنوات.

لماذا اذن نحيا كل هذا الاثار السيئة لكلمات الجرح والاحباط والهدم والتحطيم؟

لماذا نترك اولادنا فريسة لليأس؟ ولماذا نحطم عائلتنا بأيدينا؟ ولماذا نحى العداوةفى قلوب الناس ونتركها هناك تتكاثر وتتوالد لتصبح ثأراً وأنتقاماً؟ هنا يأتى المسيح، الحلو المشجع يأتى ليعلمنا ان نبنى لا نهدم، نرفع لا نحطم!!

نعم.. شجعوا صغار النفوس (1تس 14:5)

شجعوا يا أحبائى فالتشجيع سر بناء النفوس، سر الحب الباقى والرجاء المتكاثر..

الدكتور مجدي اسحق

الكلمة الطيبة

 

الآخرون ليسوا جماداً : 

إن مشاعر الإنسان واحاسيسه تمثل الجانب الإنسانى فى حياة كل فرد لذلك لكى ينمو الإنسان أو لكى ينمو الجانب الإنسانى فى الإنسان يجب أن نهتم بمشاعر الفرد واحاسيسه.. وتجاهلنا لهذه المشاعر يؤدى إلى قتل الإنسانية، ولكن الخطير فى الموضوع، أن هناك أشخاص يعتقدون أنهم وحدهم لهم مشاعر وأحاسيس، يجب على الآخرين مراعاتهم، بينما هم أنفسهم يتجاهلون هذه المشاعر، وكأنهم يعتبرون الآخرون جماداً لا يشعر، فأنت يا من تطالب الآخرين باحترام الآخرين، وفى التعامل مع أحاسيسك، عليك أيضاً أن تفعل ذلك لهم... والحقيقة هى إن كنت حريصاً على مشاعر الناس فسيحرص الناس أيضاً على مشاعرك.

وستظل عبر الأجيال كلمات الرب يسوع، هى النور الذى يقود خطوات الإنسان، إلى قلوب من حوله، حيث قال له المجد: "كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا أنتم أيضاً بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء" (مت 12:7). 

? وإليك الآن يا عزيزى اختبار صغير، لمدى قدراتك على حب الآخرين، وتنمية مشاعرهم والاهتمام بأحاسيسهم. 

? أجب عن الأسئلة بإحدى الإجابات الثلاثة: 

1- هل كنت تبدى الحب فى طفولتك نحو أبيك وأمك تلقائياً، دون إنتظار مقابل؟ (نعم - كلا - أحياناً). 

2- هل ترى أن الحب هو أعظم قوة فى الوجود؟

3- هل من الميسور عليك تعفو عمن يسيئون إليك عن غير قصد؟ 

4- هل يحبك الأطفال؟ 

5- هل من طبيعتك ابداء التلطف مع الآخرين؟ 

6- هل تجد نفسك منساقاً فى عمل الخير؟ 

7- هل تمنعك مصافحة الآخرين؟ 

8- هل تسعى إلى تلطيف النزاع العائلى إذا نشب؟

9- هل يسعى إليك الأصدقاء إذا وقعوا فى مأزق؟ 

10- هل إذا خيب الناس أملك، فهل تقاوم إحساسك بالمرارة، وتستمر فى محبتهم؟ 

عزيزى أعط لنفسك 15 درجة عن كل كلمة نعم وخمسة درجات عن كل كلمة محتمل بينما لا تأخذ شيئاً عن كل كلمة لا. 

? أخى العزيز إن العلاقة بالآخرين فن، يحتاج منك لمجهود وصدق، لكى تحصل على قلوب الناس، وإليك الآن بعض النقاط، التى نحاول بها أن نحب الآخرين أكثر، وأن نكون محبوبون لديهم أكثر.

1- لا تلقى بالحجارة على الآخرين :

ليس فى نوازع الطبيعة البشرية، ما هو أكثر ضرراً بالناس، وانتشاراً بينهم، من عادة التجنى على الآخرين.. وهى قسوة نقترفها جميعاً بين الحين والحين، ويذهب ضحاياها الكثيرون. وقد عبر عن ذلك معلمنا بولس الرسول إذ قال: "فإذا كنتم تنهشون وتأكلون بعضكم بعضاً فانظروا لئلا تفتوا بعضكم بعضاً" (غل 15:5).

إن نقد الآخرين شئ وإلقاء كلمات كالحجارة عليهم لقتلهم شئ آخر.. فإن كنت من هؤلاء الذين يحطمون الآخرين نقد أو إدانة، كيف يمكن أن تكون محبوباً أو محباً؟!

عزيزى إن توجيه اللوم إلى الآخرين هو نزوع للدفاع عن النفس، ولكن النفس الضعيفة فراقب الأخطاء التى يسارع إلى ملاحظتها فى غيرة هؤلاء ينطبق عليهم المثل العامى "تغذى بالناس قبل أن يتعشوا بك"، بل إن هناك من يعتبروا أن الشخصية القوية هى إظهار الضعف فى الآخرين ليبدوا هو قوياً بينهم، فهو يكتسب قوته من ضعف الآخرين فما أضعف هذا الإنسان. 

- إن هذا الأسلوب فى معاملة الناس ينفر الآخرون منك ويبعدهم عنك، ويزيد الفجوة بينك وبينهم فلن يأمن إليك أحد، ولن يصادقك أحد، لأنك دائماً تذكرهم بصفاتهم، مما يقتل مشاعرهم واحاسيسهم. 

- عزيزى إن رب المجد نفسه قد حذرنا من إدانة الآخرين، فأنت حقيقة بلا عذر حينما تدين الآخر، إذ أردت أن يقبل إليك الجميع لوجودك، ويتمنوا لقاءك فاحترس من النقد والإدانة وقدم للآخرين كلمة طيبة. 

2- سحر الكلمة الطيبة :

إن الكلمة الطيبة لها سحر قلوب الناس.. فكلمات المديح.. والشكر والعرفان بالجميل والتقدير، كلها كلمات تتفتح لك الأبواب لدخول القلوب، إن الكلمة هى همزة الوصل بين أفكارنا واحساساتنا، فالناجحين فى العلاقة الإنسانية يؤمنون بقوة الكلمة، ويعلمون أن الناس مجلوبون على الشكر والتقدير والمجاملة. 

ونحن كثيراً ما ننسى أن نشكر صديق لنا على خدماته، أو حتى أقربائنا على ما يقدمون باستمرار لنا، ولعل السبب هو أننا نتوقع منهم هذه الخدمات، يقول عالم النفس (بروك) قد يحطم قلب صديق قبل أن تأتيه كلمات الشكر والتقدير، السامرية حينما اعلن لها صفة طيبة ومدحها. 

د. وجدى فكرى